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天津殡葬一站式服务

我们的队伍专业化、知识化,高水平的队伍带领高水平的服务团队,建立殡葬服务一套完整管理体系。我们本着便民、利民、助民的宗旨,全面为丧家提供24小时人性化的殡葬一站式服务,为您策划安排帮助从注销全市户口到骨灰安置全过程所需操办的一切事宜。

殡葬一站式服务


服务事项:1.选购寿衣、垫盖被
2.办理死亡殡葬证
3.安排接遗体时间及车辆
4.上门布置灵堂
5.制作遗像
6.预定追悼会时间及礼厅
7.策划布置追悼会礼厅,
8.选购花篮、花圈
9.选购寿碗、奠酬
10.选购骨灰盒
11.预定大巴、丧宴
12.代写横幅挽联
13.录像拍摄及制作光盘
14.代办公墓
15.代领骨灰或陪同亲属领灰
16.道场、佛事、追悼礼拜我们将真诚提供价格公开、反应快捷、收费合理、服务到位、文化先进、市民满意的完善的殡葬服务,从而真正解除广大市民的治丧烦恼。我们一直提高殡仪服务的管理与服务水平,认真学习兄弟单位与国外的殡仪服务的先进经验、先进理念,努力打造一个市民首肯接纳的全新殡葬服务中心。

天津办白事的习俗

 旧社会办白事(丧事)充满了封建迷信的传统习俗,尤其是那些军阀、官僚、下野政客、富商巨贾以及士绅望族的家庭,为了显示声望、地位、势力,在办白事的过程中极尽排场、铺张浪费之能事,从人死到安葬要经过许多复杂繁琐的迷信形式。

  如今有些老年人还能记忆起将近一个世纪以来在天津屈指可数的几次大出殡的情况。如民国总统黎元洪以及几个军阀、官僚乃至褚玉璞时代天津李孝女殉亲的大出丧等,都是轰动津门的事情。其殡中的全副仪仗队伍(俗称“执事”)长达二三里地,而其中一档一档的内容有如最热闹的“过会”。例如,大殡要“兴师动众”,在沿着出殡路线的马路两侧搭上看棚,有的动用军警沿途临时戒严,还有更排场的在出殡前首先用“黄土铺道,净水泼街”。至于仪仗行列更是五花八门,以显其盛又示其威。棺罩未出前庭,而前面的“三营白马”(出动马军一队百数十人,一律骑白马倒跨马枪,代表三营人马)已经在路上徐徐行进,以示“弹压”。街上万头攒动,此刻却鸦雀无声。其后才是连续不断的各种行列,形成一条走不完的长龙。这些情况虽然也有零星的文字记载,但全部的详细内容却鲜为人知。现将“办白事”的有关情况以及见闻分述在下面。

  一

天津办白事的习俗

  旧社会所谓“五行八作”是当时人民在社会上谋生的各种行业。它在群众生活上起着种种不同的服务作用,如果详细统计起来略可分为三百多行。而在办白事这一方面就涉及了不少行业。如“杠房”,那时杠房在社会上就不是一个简单的行业。晚清干这一行的必须有“龙票”(就是一种特殊的执照,那时有几个行业如钱庄、盐滩必须领到龙票才能营业),民国以后也必须具有官府发给的“帖”,因此与一般小铺户不同。此外如棚铺、白货铺、扎彩作、油漆作、寿衣店、棺材铺、成衣行、马车行等等不一面足。有密切关连的还有庵、观、寺、院等诵经的班子和乐队、吹鼓手,还有在社会上的闲散人员被临时凑起来的殡葬“执事”、“打小空的”,乃至附属于杠房、白货铺的一些人,更有赁货铺、茶房等辅助性质的人员,这些都是“白事”不可缺少的相关行业。当然,包含在这些行业中的手艺人各有专长,如雕刻、扎制、裱糊、造型、油漆彩画以及演奏器乐等等。

  二

  旧时办白事的整个内容并非能以三言两语说清,其中包含了许多从民俗史的文字材料中难以考证的习俗,那些繁琐的风俗习尚有的有“出处”或寓义,有的则只是相沿成习地流传下来。而且随地区不同,习俗也有异。如天津和北京在办白事上就有出入,仅天津在这一方面又分南礼、北礼之别,“大户”与“小康之家”也有区别。

  准备工作就很麻烦,人一咽气(这里指的是丧家老人死亡,够得上大办白事的人而言)丧家马上找到近亲近友研究办理。所有一切准备不外是花钱的路数,包括请、设、找。赁、订、购、制以及其他各项。现以其顺序来说:

  1.请总管 总管是为了筹备操持好这项丧事的人,他必须有办此种事的经验,并能与社会有关行业联系。还要配备几位副手听总管(有的叫总理)的调遣,以有条不紊地挑起担子。丧家的白事能否办得顺当,与总管关系非常大。

  2.设账房 丧家一般是找亲友担当账房。他专管白事当中的各种开支,并设立账目,包括登记亲友送来的奠仪和挽联、祭幛、匾额、花圈、纸活及送的“唪经”等等,其后还要算清开销,付给劳务费。

  3.找杠房 第一是要吉祥板(停尸板),叫忤作。此板是大漆描金活、金寿字,架凳两个上面也有金花图案。

  4.刻棺木 这有两种情况。其一是本宅早为老人存好“材”;其二是人死后现由丧家到材铺看成棺或材料,选好原料运至家门口现由材铺工人制作。寿材式样也有南北之分。旧社会的土葬仅在棺材这一项上就要花去很大一部分钱。最讲究而贵重的(也是少见的)为阴沉木,其次是金丝楠木、柏木,一般能说的出的是用杉木十三圆,就是用十三棵杉木刻成一棺。除早已漆好的外,都是白茬入殓,然后再上漆(大漆上一道用炭火烤一次),以后还要在棺头写字(白色扁字),棺后画莲花。

  5.找棚铺 白事搭棚分几种。有的只搭平棚,讲究一些的要搭“起脊棚”,带花活。有的搭暖棚,两面包细席,设天井子,吊蓝团鹤天花板。大门口的棚要搭过街楼,起楼子及过脊,挂五彩网。院内棚安装五彩玻璃窗,有的扎月亮门带栏杆,月台(灵台)锦地锦带栏杆,棚内宽敞亮堂,可挂祭幛、挽联及念经时的“水陆”。此外为招待吊唁亲友,在胡同开阔地方搭客座大棚及小灶棚,棚价颇贵。

  6.租赁桌椅 白事所用桌椅凳,并在灵桌上摆的五供盘、茶壶、茶碗等用具,要从白货铺租赁。

  7.找茶房 大办白事找茶房也很重要,他们表面上是来侍奉客人,但实际是在丧家停灵的若干日子内,一遇唪经等举动就要起非常重要的作用。因而茶房必须通晓丧事的程序及各种礼节,又要了解带孝的男性与死者的关系,在唪经、入殓、接三、送路、成服、祭门、发引等等方面要有一定的“工作”路数。茶房头在这些活动中最应谨慎行事,每一个节骨眼儿上全要做到合乎礼节要求,不能稍有疏忽。主家有几种亲戚如姑太太、姨家太太、舅家等等专门爱“挑刺”。过去有一大家办白事,在茶房服侍孝子行礼和成服的礼节中出现漏洞,结果姑奶奶打了茶房头一个耳光子1所以有些较有名声的茶房头轻易不敢应大户的活。不过他们却赚钱不少,一场大白事下来,他们可分到千数元钱(几个茶房分),他们在每一种活动中都算钱,如送孝服算一份,念经行礼又一份,祭门、送路、接三等等只要有一项活动就拿一份钱。

  8.找白货铺 即在白货铺租赁丧事过程中用的东西,如丧榜架,以及出殡时一切旗、锣、伞、扇、雪柳及各种出殡时仪仗用具、用物。

  9.请吹鼓手 吹鼓手有两种,一种是吹奏“大乐”的班子,使用唢呐、长号、大鼓、大锣等,其曲牌有“上阿文王序”等;另一种是细乐班子,乐器有笙、管、笛、云锣等,俗称“十番乐”。

  10.订扎彩 即扎制纸人纸马等。有的扎制精细,高如真人,着丝、麻、绸等衣服,又有扎金山银山、树木,以及房屋、室内全堂家具等等,都按需要的情况订作。

  11.找裁衣店 大家讲究在人还没死预先将孝服赶作好。孝服有区别,本宅应带孝的人孝衣下摆秃茬不收边,外姓亲戚孝服都收边。另外本宅内的男女仆人都给孝衣一件,收边。所有孝服白事过后主家不收回。裁缝店是随来人通知马上现做。

  12.订酒席 丧家从大殓起就要预备待客饭食,由本宅厨师做,平日饭不成席,但最少要有八个菜。在最后的唪经、送路、发引的三天中要摆桌待客,有的多至百十桌席,都是山珍海味的上等酒席,分大教、回教席面,也需备素席。这些都是预先在大饭庄请师傅来本宅安灶现作。旧社会还有一些专白吃的人,即使和办红白事的主家不认识,他只要知道,就想方设法溜进去坐下来就吃。大棚内招待的客人多,席面多,谁也不认识谁,因此此等人吃完抹抹嘴头就走,有的吃完了这轮吃那轮,这是常有的情况。

  13.零星购置 如小油灯、瓦盆(又叫丧盆,是棺材出堂时孝子摔的盒)、寿罐,用红头绳缠绕,送殡时由主妇抱在怀内;其次如白骨头簪子、白头绳(系头用)等等,不一而足。

  14.租白轿、租马车 白轿是为孝妇出殡时乘坐,马车是为送殡的老幼妇女亲友所用。

  寿衣

  死者的寿衣颇为复杂。民国以来不管死者过去有无“功名”,一般大户人家都按“官服”穿戴(清王朝官服)。男性共穿七件:布质单裤褂一身,绸质月色上有小圆寿字的棉袄裤一身,蓝色绸质寿字长袍一件,绣花平金花袍一件,天素色褂子一件。上衣都没有领子,不钉扣绊,头上戴红缨子官帽,脚穿朝靴,内有棉袜子,戴朝珠。如过去有功名则更麻烦,武官则是武将穿戴。女性也是七件,内穿布裤褂、棉裤袄、大棉袄、氅衣、裙子,外衣都是平金绣花,头戴凤冠,披霞帔,还要莲花坠一个、如意簪一支、九连环一个、镶珍珠耳环一副,上述都是赤金的。其凤冠有用点翠珠花的,九连环有用檀香木制的。

  珍珠有它的许多用场,如男女鞋尖上各钉一粒,在人口内含一粒,这种排场也不过是显示其阔绰,别无涵意。再就是所谓“铺金盖银”。黄色绸子寿字棉褥子一件,白绸子寿字寝单一件,另备海褥海被各一件,都是红绿绸绣花平金,上绣海水江牙(涯),分七云、九云,云越多价钱越贵。海被上边有一圆孔,可将死人脸部露出,上再敷陀罗被一件(用黄色绸子上印佛像及往生咒花纹等),再就是头枕、脚枕,都用黄绸子作成,立体、浮贴莲花,并用各色绫子包镶在莲花瓣上。女姓寿衣则为汉装,也有的按清宫皇后服饰扮装。

  总之,关于寿衣及附属饰服尽极奢华之能事,不是一般平民百性所能负担的。

  布置

  1.室内布置 人死之后各屋里所有镜子、悬挂的字画、箱柜上的铜活全用白单子蒙上或糊上,桌上摆的带有彩花的摆设都转向后面,重孝子屋内的床单、门窗挂帘、椅套垫等全部换上白布的,但在孙媳室内要全换上“靠”色布的。

  2.外厢布置 所有各房门都用白纸封其中心,像贴春联一般。街门的门框、门心也封白纸。

  通报。

  1.报丧 一切布置停当后,开始向亲友报丧。报丧帖是粉色纸条,以家中老仆人的名义出帖,其内容为:

  家老爷(或老夫人、大老爷、大夫人)讳XXX于X年X月X日X时寿终正寝,订于X月X日X时大殓,特此奉闻。家人XXX叩禀

  其帖去印刷局(或自己油印)赶印若干份,分送亲友(事先开出“溜子”,按姓名、住址送达),以此迎接吊唁之人。

  2.立丧榜 丧榜形似旧式大帽镜,上装一花牙于帽,高约5尺左右,宽3尺,中心用白纸写文,放在大门内。

  3.挂佐钱纸 黑漆木杆,头装白铜如意钩,挂上白纸一缕(上琢钱印),每串三条,角相连,下端剪成尖头形(男性)或凹形(女姓)。按死者年岁而定条数。插在木座上,以男左女右置放大门过道。

  4.立幡杆 在大门外用三棵杉篙,上涂白粉,男左女右立好,杆顶装一纸糊的“童子骑仙鹤”。

  还有一则是:如死者有父母均在世,不封门,不立幡杆,其灵床也不能停在过堂屋,要停在旁屋。

  小殓及孝服

  1.小硷 小殓的程序大体都差不多。有些人家则在老人断气前开始为死者理发、刮脸、净身,女性要梳好头。之后先由孝子孝女替老人穿小衣,外边各层寿衣则由忤作办。

  2.领香 人断气后,点燃一股香,由屋内送到大门外,扔在街上。同时烧纸人、纸马、纸轿,意思是叫死人骑马坐轿走。而由床上移到吉祥板上时,也要请“阴阳生”看好方向,此曰“正寝”。寿衣穿好,在其袖内放烧饼一个,左右手各放一金银元宝。

  灵前有小桌,上放香炉、烛扦、油灯、白蜡、供果。点上一支倒头香(烧两头),然后一张张地烧纸钱,未大殓不得供饭食,大殓后烧纸才能卷起来烧。

  3.“献孝”与“送孝” 献孝是外姓人(亲戚)穿孝,是由孝子或孝妇带着仆人(或茶房)捧一木茶盘,上放孝服,走到人家面前先叩头。茶房一举托盘,穿孝人接过,茶房帮助穿好。另外是向姑老爷或孙姑爷献孝服,

  孝子比姑爷辈多大都得跪献,叩头(孝子孝妇见了亲友和吊唁的人行礼,都是双腿跪,其他穿孝的本宅男女行礼是单腿跪)。有句谚语:“孝子头,满街流,见了谁都先叩头。”姑爷辈的人穿漂白布做的常服大褂,黑色线罗马褂,帽子上加一条漂白布箍,腰系漂白腰带,孙姑爷则在背后加一红绒球。

  送孝是给未过门的媳妇(XX孙媳)。由家人用托盘一个,上边放一块白布,用红绒线打上十字衬上红线托,送到女方,是一种象征性的孝服。而女方由家人接受,挑开红线,拿去白布,接着放赏钱。如果这些女方在丧家出殡前送上挽帐等奠礼,则丧家要给女方回送一桌上席。

  4.丧家孝服分南礼北礼不外是粗白布孝袍,带扎肚子。有的在帽子两旁钉一老钱缀上麻,其他人戴直帽。入殓时孝子的麻要剪掉一寸多长,名曰“请麻”,放在材内。再有用白布封鞋,后跟钉一块红布,其意是为

  后辈人“留福”。

  入殓前后

  如果说上述各项不过都是一些旧社会常有封建余毒的排场,下面再揭露一下种种纯属迷信色彩的“过场”与举动。

  1.转咒 这个举动是死者停放妥当后,请来几个和尚在四周转行念经,以示超度亡魂。而和尚也会做生意,如有的庙专门派和尚到处探听察看,只要看到哪一宅外立了幡杆,就抢着去转咒。这以后所有念经活动就得请他们庙的人了,真是在死人身上找财路。

  2.迎材 这个节目很简单,棺材入宅时,请一位“全人”老太太,拿着一升高粱和一条红布裤子,材到门口,将两物放入空棺内,高喊“迎财”。同时孝妇们也哭喊“爹(妈)迎财呀!”

  3.入硷 所谓入殓先由阴阳生看好时辰,请来的吹鼓手先奏天津大乐。院内摆有旗、锣、伞、扇,一时锣声瘆人,由孝男抱尸头部,孝女抱尸脚部,忤作用五尺长白布兜住中腰,放入棺内。用红包(毛头纸包大草纸)掖紧四周,放随葬晶。再用新棉花盖在脸的四周,叫做“开脸”。再由忤作用银针蘸盆内清水,在脸上虚划一下,名曰“开光”。后用棉花蘸水擦一下嘴、脸。当时孝子、女等都站在棺两旁看着。这时茶房宣布一切停当,请家属过目有无不妥之处,此时亦是向遗体告别。茶房喊:“还有哪位看看?”如无人再看,由忤作放“子

  盖”,漆封口,后将大盖浮盖。众人举哀大哭,此时将佐钱纸摘下,放入纸人或纸牛肚内烧掉。

  入殓后就开始早晚在灵前供饭。天亮时烧鸡鸣纸,晚黑时烧黄昏纸各一次。在供饭时孝妇等均要哭一阵。在人死后将其所枕的枕头先拆开一小口放在棺材下边,待出殡时将其内之物倒出烧掉,枕皮扔去,这叫“倒枕

  头”。

  4.烧包 用白纸叠好剪成网状袋,其中装入金银纸锞子,口上插红纸石榴花一朵,每“七”(七天)烧一次,一“七”烧一个,二“七”烧两个,以此类推,直到七“七”为止。

  5.接三 死后第二天晚上唪经(男用和尚,女用道士),到子夜(夜十二时)后“送三”。念经者穿上法衣,敲打法器,上门外(或前院)的高台念经,将各样纸活在空地烧掉。与此同时在大门外台后放草席,所有孝子及家属、亲友等都面向西方跪在席上(此举是指死人在望乡台上最后一次看望家中人)。念经的念到一个阶段,家人就大哭一场。接着是“放焰口”。和尚念“召请各路鬼魂”,当念到死者名字,家人举衣。和尚大座扔小馒头,有的其中夹着铜钱。看热闹的小孩抢着捡。硬说是吃了不害怕,纯属迷信之谈。

  6.唪经 一般是棺灵在家中停放时间最少三到五“七”(期)(三十五天),最多七“七”,(四十九天)。并非天天念经,都是一“七”一个经。除去在家请的经外,还有至亲“送经”。念一棚经的价钱也不一样,一般说一次要花200至300多元钱(民国时用银元)。

  念经这个“节目”也很复杂。这一天庙里先派来送经箱的,事先布置,在棚内摆几张桌子,挂红缎绣花围,桌子放佛像镜框、香炉、蜡扦、各种法器(乐器)。桌前附近挂红缎绣花“欢门”。棚内四壁挂十帧“水陆”,上画十殿阎君。在门外幡杆上挂一布幡。这都是庙里的“排铺”应做的工作。开始是和尚便装(普通和尚服)

  坐下念一通,和尚念的一般是金刚经(尼姑同),到下午“烧门子”时,排铺向和尚喊一声“师傅们搭衣”,他们穿上绣花道袍(俗称法衣),披袈裟,吹打法器。

  7.烧门纸 将黄昏时,和尚在前,由茶房托一方盘,内放“疏”引路,后面是一些纸活,再后面是带孝的亲戚,最后是本宅人和孝子。这些人排成一列,行经规定的道路,然后到一空地,茶房将托盘交给孝子,点着了“疏”,烧纸活。这些仪式完毕后,和尚仍归本宅或暂回庙,晚上再来放焰口。

  8.放焰口 这个项目分两种,一是“接三”之后有一场普通形式的放焰口,另一种形式更为复杂,包括如下三点:①传灯:先在灵台下到经台装两条连贯的铁丝,上安滑轮。灵前放一木仙鹤,其上有一童子拜佛木偶,童子手中托一木盘,可放三盏灯光。前后用白绳拉动,灯光是用黄白色绵纸叠好、剪成菊花形、其中放灯芯(或小蜡烛)。北京办白事也有此习俗,即是在将死人放在吉祥板时就开始“散灯花”,其意义不外是以此引路灯送魂放亮,和天津大同小异。灯花的数目和死人的岁数成正比,每个灯花在绳上行走约二三分钟,速度不能快。孝子一直在灵前跪着,时间很长,有时得孝孙暂时代替。②渡桥。这是从灵前的绳上“跑幡”。③十王座。就是先在院内用桌子搭一大经台,约四张桌子码起来拼凑成台,共四层,有四米来高。念经的和尚均着法衣。四层高处正中坐着“大座”,手拿手铃,头戴五佛冠,两边的和尚各司吹打法器。如法鼓、钹、锣、磬、钟、木鱼、管、笙、笛等,而最下层坐穿黄衣红袈裟的“长老”。孝子还要跪听念经。这都是“北派”的举动,其意义是超度。这其中茶房起着很大作用,他指导着孝子在场内的各种活动。

  9.家祭 头道经后,正午家祭,孝子向灵前行三献礼。

  10.开吊 家祭后算是“礼成”,此时可以接待前来吊唁的亲友,门外有一组吹鼓手,一遇有客进门,他们就吹一阵,通知宅内。灵台上两边跪着孝子,台中铺着红毡拜垫。客人一上台行礼,台下细乐班开始吹奏(来客有较客气的先将红毡掀起再行礼),台下有家属专等谢客(单腿打扦),来客下台,旁边茶房打钟,细乐停止,由“知客”(招待员)献绢花一朵挂在胸前,陪引至客棚休息。

  11.散帖 帖为深灰色或土黄色的折卷,外页印“讣文”二字,内容文字为:不孝男XXX罪孽深重,不自殒灭,祸延

  显考讳XXX(妣X母X氏)痛于X年X月X日X时寿终正寝,距生于X年X月X日XX岁,不孝男侍奉在侧,亲视含殓,即日遵礼成服,哀此。讣

  闻 谨择于X月X日 

  禅经

  接三

  X月X日首七·经送库

  X月X日辰刻发引

  孤哀子泣血稽颡

  (父死称孤子、母死称

  哀子)

  族繁不及备载

  这就是送帖的整个内容,封建礼教的又一表现。

  12.题主 神主又称“灵书”,是写着死人姓名(有的带官衔)的木牌位。讲究的是用檀香木作的,带座、带木套。先是请书家名士写神主,名曰题主。题写时孝子去孝服、换吉服(青布袍子马褂),跪在桌下的红毡上,写完后叩头送客,然后送上席一桌。

  13.点主 仅是在写完的神主上点一笔红点,就要大费周折。点主所请的人要请有功名的文官,称为“点主官”。被请者到丧宅时前边鸣锣开道,着官便衣、坐八抬大轿,另有长随捧官服。到后在客厅更官衣,有“吉人”迎接,孝子穿“吉服”跪迎。在一桌前落坐,两旁有“陪主”。待点主官用新毛笔蘸朱砂在神主的主字上添一红点(也有孝子刺破中指再加个血点的)。陪主二人一司蘸红,一司执笔。此后丧家须送敬仪或席面。

  出殓前后

  1.送路 整个程序进行到“设宴”、“送路”已接近出殡的前夕。设宴招待客人前面提过,不再赘述。送路,是在晚饭后,前导是旗锣伞扇和死者官衔板,继之是吹鼓手、和尚或道士,由茶房(知客茶房)引导客人前行,后边是外姓亲属、本族直系亲属顺序,最后是孝子由两名茶房架着,手托纸制牌位,走到空旷地方焚烧,和尚吹打一通,完毕后孝子叩头谢客,客散。执事等人返宅吹打到深夜为止,这叫“坐棚”。

  2.伴宿 送路归来,凡是近亲友都可在丧家住宿。待到子时辞灵,亲属家人按顺序向灵位行礼,奏细乐,名曰“辞灵”。礼毕还要“扫材土”,此土放在重孝子床褥下。接着是“嵌棺”,即将棺材嵌起一角,下垫一枚铜钱,举哀,棺上寿钉挂一串五彩绸线。

  3.捡罐 辞灵的后一项是捡罐。将预备好的寿罐内装五种杂粮,再由孝子等将死者生前爱吃的菜捡点入罐。筷子由茶房拿着,并放一苹果堵口。红布盖面再用红绒线缠绕成网络,放棺头上。这都由茶房操作,待发引时由“全人”将罐放在儿媳妇怀中抱着,坐轿或车送葬。

  4.发引 就是出殡。早饭后发引,所来客人吃一顿上席,饭后等着送殡。丧家重孝子都站着吃,表示寝食不安,哀伤已极。

  5.参灵 所请的和尚、道士、尼姑、喇嘛、乐队、吹鼓手都一班一班地到灵台前吹奏一遍,名为参灵,其后开始出殡。

  6.丧家发引准备 由“全人”准备点蜡压炕(用磁瓶放一苹果)。不到回灵时不得坐炕上。发给本族送殡人两个小馒头,揣入怀内,要准备扶孝妇的人,棺出堂,孝妇哭喊留财,其手不准碰门框。

  7.祭门 棺将出门,由茶房将大门关闭,贴白纸两条,此时由“祭门官”(需请有声望的武职官员)向着外边大门行礼。礼毕转头离去,不进内宅,茶房揭纸开门,事后丧家送祭门官一笔厚礼。

  祭门后,门外所排列的出殡仪仗队都要按行列顺序经过丧家门前出发,因此大殡中的这些队伍往往排满几条街道。

  8.纸活种类 出殡是另一套纸活,最前面是开路鬼、大头鬼。纸制的行列有:卧室全部“家具”,床帐被褥都是真的,还有陈设、古玩,其后是真服装的“男女仆人”、“丫环”、“小童”等,最少是8个,纸人前胸贴上名字,并将其耳、目、口、鼻扎个眼(以示能听看、言)。它们手中都捧着一样东西,如脸盆、梳头匣、水烟袋、痰盂、糕点、鱼肉蔬菜等。有的纸糊马车、汽车,四轮可活动,由人推行。

  9.上杠 发引前一天就在门前空地摆好大杠,名曰“亮杠”。起棺时移到大杠。其时对面搭一高台,和尚手持引魂幡念一阵。孝子跪杠前,这时杠工的指挥打“响尺”,说一声“请盆!”孝子用力摔盆,大哭一阵,同时放炮三响。茶房接过引魂幡给孝子杠着,另一手拿“哭丧棒”,开始出街上路。另有专人“撤纸钱”,最好的手艺是一撮纸钱向上一扔后,又高、又撒成满天星,一个个徐落。

  出殡

  1.仪仗队的阵容和排列顺序按大殡而言,它的顺序是:开路鬼,左右各一大头鬼,铭旌(约4米来高,形如亭子,中挂红绸子,其上钉死者官衔),其后是一对大锣,一班吹鼓手(均着号衣),几对官衔牌,一堂红彩谱,一顶返魂轿(绿呢黑顶),再就是几个“大座”,包括灯亭、炉亭、花亭、香亭、影亭(此亭内放遗像及神主),每个大座前有一堂与亭绣片相同颜色的八顶绣花大伞,八挂香谱。然后是僧、道、尼等。大座是由16人一班抬着,两班人倒,每人发新毛巾一条,打执事的孩子带刘海箍,发新鞋一双。 接着是花圈、挽联、匾额、送殡的亲友、客人、纸活、带孝的亲、族、雪柳、孝子(有用孝幔遮住的)。

  2.棺杠 棺杠的情况不一样,视其家势、地位、经济力量而定抬杠的人数。最小的16杠(人)、24杠,稍阔的是32杠,最富或有爵位的有48杠,乃至64杠(两班就是108人),都有双叫响(头儿)打响尺,指挥换肩、停止、前进、换班等动作。此人在行进当中还有一套“行话”以示众人。杠夫穿绿驾衣,黑红平毡帽上插一鸡翎,米黄套裤。

  大杠前是一顶大红绣花伞,半副鸾驾(包括木制金瓜、钺斧、朝天凳等)。杠后又是半副鸾驾。最后是丧家内眷所乘的白轿、马车。

  整个队伍行进较慢,有时大座还要“路落”,某一大座压住阵角,待前边执事走远,抬起大座在这段一两丈远的路上跑步前进,头儿口喊“落……”,跑起来讲究步子齐,亭子不歪不掂,很是壮观。

  3.茶桌 在出殡经过的路线当中,由总管派人与商号联系,在其门口设茶桌,为队伍供应茶水。另有茶房给孝子、内眷等送茶水。

  4.路祭 这是由亲友送的一个起脊穿堂路祭棚,行列停棚前,将遗像供桌上,并摆祭席一座。孝子在棚内跪陪行礼,众送殡者顺序拜礼。后回到队伍继续前进,再有“祭棚”同上。

  5.留灵谢客 送殡客人可以在留灵谢客之际离去。全程中可停几次。

  回灵以后

  1.大回灵 殡到留灵谢客,几乎是全部过程已到尾声。

  到了坟地,早巳打好穴,棺木卸下,下穴。埋葬后,还有回灵。铭旌、纸活、雪柳等随大杠下地后,其余执事都要回到丧家门前才能散去。神主、遗像由死者的小儿子或孙子请下来,托着安放在住宅内。

  2.迈火 大门内放一火盆,由一“全人”拿着冰糖,凡回来的人进门必须迈过火盆,“全人”发给一块糖果。

  3.安灵 丧家在棺木出堂后,在原住室备好白围桌以供神主、挂遗像、点烛上香,奏细乐,孝子们叩头行礼安灵。

  4.圆坟 葬后3天上午,由孝子、孝女率领家中主要成员带香蜡纸锞到坟地圆坟,祭奠。请一位穿红衣的小姑娘绕坟走三圈,名曰“开财门”。回来后孝子们脱孝服,每人取一个红糖馅的热馒头,名曰“冷手抓热馒

  头”。

天津殡葬习俗

  世界的各个民族都有自己独具地方特色的丧葬习俗。丧葬文化是中华民族的历史文化中的一部分。在天津文化中,天津人民非常注重丧葬,在天津办丧事是一件很隆重的仪式,工序非常的繁琐,不过充满了浓郁的地方特色。那么,关于天津葬礼习俗知多少?一起来看看吧。

  在天津办丧事是一件非常隆重的仪式,准备工作就很麻烦,人一咽气,丧家马上找到近亲近友研究办理。所有一切准备不外是花钱的路数。

  通常所说的“白事知宾”,在天津就称为“大了”,是对婚丧嫁娶组织者的一个称呼。按照天津老例,婚丧嫁娶的程序极其烦琐,可一般老百姓家庭要么是不太清楚,要么是当事者迷,生怕组织不好让亲朋好友挑理,所以一般这样的大事都要请大了,一切听从大了的安排。可是随着现代婚庆业务的兴起,一部分大了转入了“正规军”。现在真正的大了作用发挥的领域主要集中在白事上,所以现在一提大了,狭义的指向就成了丧事的组织者。

天津殡葬习俗

  倒头或叫入殓
  穿好寿衣并待老人即将咽气时,由床上抬到吉祥板(俗称床板)上,脚要顶墙,墙上面要挂纱帘。在炎热的夏季可以在杠房租赁冷藏棺来停放,避免尸体腐烂,然后由大了在亡灵口中放一枚金钱,为了是让死者顺利地渡过冥河,冥河上有舟子负责撑船,亡灵口含的钱就是付给冥河舟子的船费,另有说法是投胎的时候要给孟婆的汤钱。在其袖内放烧饼一个,在其脚下放两捆整打的烧纸,还要在海被的四个角上放四枚钱币,在左手放一个金元宝,右手放一个银元宝。

  孝服:
  儿女亲友要穿孝服(一般是在亡灵咽气前买的,也可以请邻居街坊一起手工缝制)男子着孝帽子,帽子上有金钱及麻绳(男左女右)孝裤子,裤带(系在孝裤上),腰带(系在上衣外面),腿带子(系在孝裤腿上)黑纱(男左女右)女婿们佩戴白纱,有的地方穿孝还要有绷鞋步,女性没有孝帽子,要带头带子,包裹在前额上,后面两根带子要过腰,未婚女性佩戴短头带,并且头带上有花楞,孙(女)辈分的要分别在孝帽子,黑纱或绷鞋布上的正中位置佩戴一枚红绒球,外孙(女)辈分的要将红绒球佩戴在偏边,曾孙辈分的红绒球应为两枚。孝服材料为粗白布,女婿们的孝服为漂白布。其他非亲属关系的吊唁者,只佩戴一只黑纱,所有第3天准备到火化场送行的吊唁者都要在胸前佩戴白花

  烧纸:
  烧纸为长方形草纸,上面用月子以横7竖5的排列方式刻上钱印,钱印轮廓要清晰可见,横着将每张烧纸卷起时,钱印要鼓起。老人咽气的时候由儿女在火盆内烧几张烧纸打路,使亡灵能够顺利通过鬼门关,然后每6小时烧一次(6点和12点)并且口中要念叨爸爸(妈妈)拿钱啦,保佑全家平安之类的吉祥话。

  念经:
  有条件的家庭可以请4棚经,即僧道禅尼来念,没有条件的可以请师傅经,一般都是杠房师傅代念,不过念的绝对是正经经文并非相声版本。

殡葬陋习治理有“法”了

刚刚过去的清明节,相信不少人还可以见到在马路上烧纸钱的现象。一团团浓烟漂在空中,污染环境、阻塞交通。更有甚者,未等火灭,人已不见,留下安全隐患。

亲人逝去时,在小区里搭设灵棚、摆放纸牛纸马,吹打念经“送路”;清明期间在马路中间烧纸钱祭奠,这些殡葬、祭扫中的不文明行为在《天津市文明行为促进条例》制定过程中,引起了各方热议。

有的人认为,这些都是传统习俗,不应该禁止。但更多人表示,传统习俗里也有不合时宜的陈规陋习,这些“打着继承传统旗号、行着不文明事”的陋习,不仅浪费大量财力物力,对生态环境造成破坏,影响周围人正常生活,也使一些封建迷信现象有所抬头,与现代社会文明背道而驰。

5月1日起施行的《天津市文明行为促进条例》对此作出规定。第七十二条明确,在殡葬、祭扫中有下列行为之一的,由街道办事处、乡镇人民政府责令改正,拒不改正的,处二千元罚款;构成违反治安管理行为的,由公安机关依法予以处罚:(一)在公共区域摆放纸牛、纸马等迷信用品,搭设灵棚,吹打念经,“送路”的;(二)在道路、居民区和其他公共区域焚烧纸牛、纸马、冥币等迷信用品或者花圈、花篮等丧葬用品的。

殡葬陋习也要从“源头”治理。条例第七十三条规定,制造、销售封建迷信殡葬用品的,由民政部门会同市场监管部门予以没收,并处制造、销售金额三倍的罚款。

祭奠逝者,“走心”比形式更重要。我市已积极开展鲜花祭祀、网上祭祀、植树祭祀等,通过献一束花、植一棵树、敬一杯酒等更加文明的方式寄托哀思。而平时常回家看看,多照料亲人,多关心老人;老人逝去后,从简办丧、文明祭奠,才能真正让逝者欣慰、生者无憾。

清明 | 天津人今年这样祭扫!

2020年度清明节期间,全市殡仪馆、公墓、公益性骨灰堂等殡葬服务机构,暂停祭扫服务,暂停组织集体共祭、骨灰撒放、植树区骨灰安葬等群体性活动。(详情)今天,市防控指挥部发布《关于做好清明节期间群众文明安全祭扫工作的通知》。通知要求:

充分运用“互联网+”技术手段,通过开通官网免费祭扫服务、联合新闻媒体推出都市文明集体共祭“云”服务、打造全时全域家庭追思会、殡葬服务机构集体代祭等多种方式;

市属殡仪馆、经营性公墓要及时回应群众疫情期间不能现场办理骨灰存放缴费、参加节地生态安葬等问题,延长寄存缴费期限至年底,逐步推出网上续期缴费业务,实现24小时网上办理;

开通节地生态安葬服务预约通道,做好服务登记,待疫情结束后及时组织安葬活动,落实节地生态安葬补贴。

关于做好清明节期间群众文明安全祭扫工作的通知津新冠防指〔2020〕162号

市防控指挥部各工作组、各成员单位,各区防控指挥部:

今年的清明节即将到来,当前正值举国上下抗击疫情、加紧复工复产的关键时期,引导群众文明安全祭扫,事关人民群众期待需求,事关疫情防控大局,事关社会和谐稳定。为做好清明节期间群众文明安全祭扫工作,现就有关事项通知如下:

一、广泛开展宣传

精神文明建设部门和各区人民政府要围绕贯彻落实《天津市文明行为促进条例》,依托新闻媒体、社区(村)等宣传阵地,贴紧群众开展形式多样的文明祭扫宣传,积极倡导清明祭扫与传承逝者精神文化相结合,引导群众转变观念,将着力点放在缅怀逝者、寄托哀思、追忆美德上,从倚重实物实地祭扫转变到传承慎终追远的优秀文化上来。

二、创新祭扫方式

民政部门要从群众实际需求出发,充分运用“互联网+”技术手段,通过开通官网免费祭扫服务、联合新闻媒体推出都市文明集体共祭“云”服务、打造全时全域家庭追思会、殡葬服务机构集体代祭等多种方式,推进清风行动进家庭,引导市民居家开展文明祭扫。

三、提供便民服务

市属殡仪馆、经营性公墓要及时回应群众疫情期间不能现场办理骨灰存放缴费、参加节地生态安葬等问题,延长寄存缴费期限至年底,逐步推出网上续期缴费业务,实现24小时网上办理;开通节地生态安葬服务预约通道,做好服务登记,待疫情结束后及时组织安葬活动,落实节地生态安葬补贴。

四、净化市场环境

各区人民政府要落实属地管理责任,严格按照《天津市文明行为促进条例》要求,加强辖区内制造、销售封建迷信殡葬用品经营行为的执法工作,广泛发动党员干部、社区工作者、志愿者等多方力量,及时劝阻在道路、居民区和其他公共区域焚烧冥币等迷信用品或丧葬用品等不文明行为。市场监管、司法、民政等部门要加强联动协作,合力做好行政执法工作。

五、加强安全防范

要把保护人民群众生命安全和身体健康放在首位,加强群众祭扫安全保障工作。卫生健康部门要做好殡葬服务机构疫情防控技术指导,细化人员健康检测、人员限流、工作防护和消毒措施等事项要求。应急管理部门要指导各区人民政府和相关单位开展清明节期间防火宣传和野外火源专项整治,加大殡仪馆、公墓周边、林区、道路及偏僻地方巡查,严厉打击明火祭祀行为。

各区各部门要高度重视,精心安排,落实落细文明祭扫、疫情防控、安全管理等各项措施,全力守护好群众祭扫安全。相关工作情况请于4月10日前报送市民政局。

市防控指挥部

2020年3月26日

编辑| 陈彤

来源 |天津市卫健委

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来源: 天津广播

天津地区也有很多批殃榜的传说

天津地区也有很多批殃榜的传说,在天下霸唱写的《无终仙境》一书中,就有专门的介绍。

天津的殃榜又叫“殃纸”,当今说到殃榜或殃纸,不仅没人见过,连听过的人怕是也不多。很早以前,有一种专门给死人写殃榜的阴阳先生,一般是道门儿中人来做,清朝末年还有吃这碗饭的。过去“会、门、道”多,江湖上的“帮会、门派、宗教”合称“会门道”。老天津卫人不说入会、入教,也不说信教、信理,习惯说成“在教、在理儿、在道门儿”,在理儿是指入了理教白衣道。而在道门儿的人,大多指火居道或天师道,殃纸通常由他们来批写。

如今说批殃榜,人们都认为全是迷信,也失传很多年了,过去相信这些的可是大有人在。咱们先说说什么是殃纸。殃是遭殃的殃,说白了就是倒霉走背字儿的意思,出自《易经》。《易经》曰:“积善之家,必有余庆;积不善之家,必有余殃。”

传说在人死之后,死尸中会有一口怨气,这股子怨气为“殃”,必须等到怨气出去方可入土为安,说行话谓之“出殃”。至于死后几天出殃,这就因人而异了,有三天或五天的,也有七天或八天的。活人忌讳让死者的怨煞之气冲撞,轻者倒霉,重者丧命。在旧社会,凡是出殡的人家,都必须掏钱请阴阳先生批写“殃榜”。这个“殃榜”并不是顶个脑袋的先生都可以写,也得官府认可才行。阴阳先生在殃纸上写明此人是在什么时辰,怎么死的,何时何日出殃,哪年哪月下葬,立字为据,相当于一纸“死亡证明”。阴阳不批者,即为死因不明,必须报官。

那时候抬棺材出城入土,都会经过城门,各个城门皆有军卒把守,盘查活人也盘查死人。你拿不出殃榜,就别想抬棺出城。比方说“殃榜”上写明是溺水身亡,可打开棺材一看是让刀给捅死的,两下核对不上。那这可不得了,谁写的“殃榜”,谁就跟着吃人命官司。可见批写殃榜这一行当,自有官法上的用途,不只是迷信风俗。

渐渐淡去的习俗之白事

老家的习俗很多很多,打记事起就常听老人们说些婚丧嫁娶的事,听的多了也就刻画在脑海里了。时至今日再回忆起来仍能如数家珍一般娓娓道来。丧事,俗称白事,年纪大的老人故去也叫白喜事。

记得那年的秋半劲儿,临街的老吴母亲去世的时候,老人家属虎的,享年89,按现在的人看来活那么大岁数不算稀奇,可在当时能活过八十的都屈指可数了呢!一家人四世同堂,若老太太能再多活几个月连重孙媳妇肚里的孩子都能看见,那样就是五世同堂喽!

老太太身体一直挺硬朗,也没啥大毛病,所以临走根本就没有啥征兆,头天晚上睡觉时还好好的,早上老吴媳妇起来忙乎做早饭,习惯性的去里屋老太太的屋里端尿盆(那种带盖的痰盂)。妈……妈的喊了两声,见老太太没应,也没有像往常那样翻个身,这老吴媳妇就把头探到老太太跟前去仔细看了看,老太太面目慈善地闭着眼睛。老吴媳妇也没多想,转身端着尿盆出去了,把隔夜的尿倒在泔水桶里,再用清水涮涮之后盖上盖依旧像往常那样放在屋外的墙根底下等晚上用。接着就忙乎做饭,等饭菜都做得了之后, 一家人陆陆续续爬起来洗漱,老吴抻了个懒腰问媳妇老太太的饭预备出来没,准备给送过去。

媳妇说你端过去吧!给老太太做的小米干饭和鸡蛋糕都在锅台上用盖子扣着呢,送完回桌上一起吃早饭。这老吴颠颠的端着饭菜直奔老太太屋,推开门喊了几声妈也没人答应,老吴急忙放下东西去看老太太,结果这一看才发现老太太过世啦!听见老吴近似哀嚎的喊叫家里人都急忙奔了过来,大家一顿忙乱,女的跟着老吴就是哭,男的都在地上转磨磨儿。最后还是年近四十的老吴家二儿子指挥家人,都各尽其责的去准备老太太的丧事事宜。

上午的时候,单位的领导同事接到通知纷纷前来慰问,亲戚朋友左邻右舍,还有小辈儿的同学把吴家屋里屋外占的是满满登登的。老吴媳妇在箱子底下翻出来老太太早就为自己准备好了的装老衣服,在白事知宾(专门处理丧事的)的指挥下给老太太弄得入官入府的,停放在临时性的那种棺椁里,就等着三天后去殡仪馆火化啦!

灵堂搭建在自家的当院,搭了个不小的灵棚,扯了电按上灯泡晚上好用,供桌上摆上三大盘糕点水果之类的贡品,香炉里烟雾渺渺,摆在当中的老太太的遗像有十六寸大,是黑白的那种,照片上老太太慈眉善目地微笑着。

送纸活的随着知宾的指挥把“大黄牛”摆在灵棚的左侧,旁边站着“小德庸”,花圈放了两大排,老吴家的孙男嫡女们也都纷纷地披麻戴孝整齐地给老太太守灵,吹鼓手的唢呐声吹得那叫一个凄惨,隔好几趟房都听得清楚儿滴。听得人心酸,吴家人或许是忙乎的原因或许是老太太岁数也实在是大了,远没有想像的那么悲哀,进进出出如果不是有那身行头区别,还真看不出谁是主家哩!

老太太是头半宿去世的算小三天儿,这样哭十八场和过七关的事宜就定在当晚的七点,但凡遇到这千载难逢的事,隔好几趟房甚至河內沿的都赶过来看热闹,人们会把整个胡同围得水泄不通。

到了傍黑,吹鼓手和干苦活的都已经准备妥当,就等着知宾一声令下,时辰一到一男一女两个人披麻戴孝地扮上,男的头顶着灯油碗,里面有点燃的灯芯忽明忽暗地随着男人的走动变幻着,整个气氛随着他唱出的哭七关达到了高潮。只见这一男一女跪在老太太灵前颤颤巍巍地抽泣着带动了好多眼泪窝子浅的大娘大婶子们也都跟着掉眼泪,吴家的亲属跪倒一大片,那凄婉的曲调至今还记得,男人唱女人哭一唱一和好不凄惨……

一呀吗一炷香啊,香烟升九天,大门挂碎纸(纸钱)。二门挂白帆,妈妈归天去,儿女们跪在地上边,跪在地上给妈妈唱段哭七关

……

哭呀吗哭七关哪啊,哭到了一七关 ,头一关是望乡关啊~妈妈回头望家园啊~ 妈妈躺在棺椁离,女儿我跪在地上边,为了妈妈免去灾难~我给妈妈哭七关~~~

哭哇吗哭七关哪啊~ 哭到了二七关 ~二七关是鬼门关,二鬼又把路来拦~二鬼来拦路啊~跟妈妈要买路的钱~儿女们多烧几包纸~妈妈过了二七关 ~~~

……

哭呀吗哭七关哪啊,哭到了七七关~七七关是黄泉关,黄泉路上路漫漫~金童前引路玉女伴身边,妈妈您骑马坐着轿,一路平安到西天~妈妈您骑马坐着轿,一路平安到西天

……

一边哭着一边家属中老太太的姑娘和侄女辈份的女人还得为老太太烧足六斤六两纸钱。由于老太太的唯一姑娘在外地得明早才能赶回来,这艰巨的任务就落在了老太太的远房侄女刘大喇叭头上了,这人说话声本来就大,这家伙可倒好,一边烧纸一边哇哇地嚎。弄的知宾还得时不时地让她小点声,以免盖过干哭活的那两个人的声音……

一场风光的丧事在夜幕衬托下透着一股神秘和神圣感。好多胆子小的大姑娘小媳妇看完热闹后往往不敢自己往家走,都是搭帮结伙地一路议论一路涨胆。

守灵的一宿都不能让灵棚里空人,香炉碗里得始终有香燃着,还有家属不断地答谢来宾谢礼,来宾作揖家属作揖,来宾下跪磕头,家属也得跟着下跪磕头……

一整天的白事就在一个接一个的繁杂悲泣的仪式中接近尾声。

从请大了到圆坟,感受天津人的丧葬习俗

天津人的丧事,是件非常隆重的仪式,单准备工作就很繁琐,人一咽气,丧家马上找到亲属,商讨举办葬礼仪式,接下来随小编一起看一下,天津人的丧葬习俗。

【大了】

大了就是人们常说的“白事知宾”,在天津习惯称之为“大了”。按照传统习俗,天津人的丧葬仪式极其繁琐。寻常百姓要么不清楚,要么当局者迷,生怕组织不好逝者的葬礼,让亲友挑理,所以天津人家遇到丧事,通常都要请大了。

【小殓】

小殓时,逝者的亲属立在两旁,由子女为其举行小殓仪式,诸如为老人理发、刮脸、净身、女性要梳头,净身完毕要为逝者穿寿衣,穿寿衣时家属的眼泪不能滴到逝者的寿衣上。

天津人的丧葬习俗

【倒头】

寿衣穿好待老人即将咽气时,将其从床上抬到吉祥板上,脚要顶墙,墙上要挂纱帘。如果赶上夏季,可以租赁冷藏棺停放尸体,避免尸体腐烂。然后由大了在死者口中放一枚金钱,为的是让逝者顺利地渡过冥河。

【孝服】

逝者去世,儿女亲友要穿孝服。孝子戴孝冒(帽子上有金钱及麻绳)、孝裤、裤袋、腰带、腿带子、黑纱;女婿佩戴白纱;女性要带头带子(包裹在前额上,后面两根带子要过腰);未婚女性佩戴短头带,头带上要有花楞等。

【门前布置】

请杠房师傅在门前搭棚,棚内要点长明灯,长明灯不可灭,此外还可以摆放整打的烧纸及纸牛、纸马。如果死者年龄超过60岁,棚内还要摆放一抬纸轿。

大门两旁摆放旁系亲属和其他亲朋好友敬献的花篮和花圈,门前立挑钱纸,大门旁边的墙上要贴门报,上书“恕报不周x宅之丧”字样,以通知别人家中正在办丧事,意思是请宽恕我们没有及时通知您,事情没有考虑周全,多担待的意思。门前也要点长明灯,现在多为普通灯泡,但也不可关闭。

【烧纸】

烧纸为长方形草纸,上面以横七竖五的排列方式刻上钱印,钱印的轮廓要清晰可见,横着将每张烧纸卷起时,钱印要鼓起。老人咽气的时候由儿女在火盆内烧几张烧纸打路,使亡灵能够顺利通过鬼门关,然后每六小时烧一次。

【念经】

有条件的家庭多数请四棚经,由僧道禅尼来念,没有条件的可以请师傅经,多数为杠房师傅代念,不过念的绝对是正经经文并非相声版本。

【行礼】

在亡灵头钱行礼,所有直系、旁系晚辈行大礼,磕四个头。同时杠房师傅叫号“一叩首、二叩首、三叩首、再叩首”,直系晚辈行礼后,需跪在亡灵旁陪礼。旁系晚辈给亡灵叩首时,两旁的所有直系晚辈应陪叩四个头,小辈给亡灵叩头时候,只有直系小辈陪叩。

【吃饭】

天津丧事中,吃饭也是有讲究的,不可吃饼类(烙饼、馅饼、煎饼等),也不可吃条状食物(面条、粉丝等),只能吃馒头或米饭,多数以馒头为主,然后炖一锅肉,供大家吃。三天亡灵火化后,丧主应大摆宴席宴请所有吊唁者。

【送路】

倒头的转天晚上九点或十点举行送路仪式。仪式分两步,第一项为开光,第二项为送路。开光多有杠房师傅代理,用棉花蘸酒精擦拭死者的眼睛、耳朵、嘴巴;接下来开全光,开光时杠房师傅要念吉祥话,开光结束后杠房师傅会询问亲属是否满意,然后用一面小镜子由亡灵头部照到脚部,让亡灵自己“看”一遍,最后把小镜子摔碎。

第二项是送路,由亲朋好友搭着纸牛、纸马、纸轿子、童男童女和一部分花篮、花圈,其他人拿着一只点燃的香,同时还要念经,一起浩浩荡荡来到十字路口或大路上,然后点燃所有纸活和花圈,全晚辈按照辈分跪列两个纵向,面向火堆磕四个头,然后从另一条路回到灵堂,送路的时候天上最好有星光和月光,那么亡灵可以顺利的通过望乡台。

【辞灵出殡】

出殡安排在送路的转天早上,出殡前所有参与人员手中都要拿一个小馒头和一枚硬币。然后亡灵的长子(女)扛幡,儿媳(女婿)双手托骨灰盒,长孙(女)双手捧亡灵遗像,次子(女)要手持哭丧棒,所有参加出殡的晚辈在跟在后面走出门外,在出门之后有亲朋好友在灵堂燃放鞭炮,其他留守在门前按照辈分面对面跪为两个纵向,男女各一个纵向,长子面前放一个用红纸包裹的砖头,手里拿一个泥碗或普通饭碗,当杠房师傅们将亡灵抬出大门时候,长子将泥碗摔碎在砖头上,直系亲属跟随着棺材一起上灵车。其他亲朋好友上其他车辆,一同开往殡仪馆,途中过地道、过路口,、上桥下桥的时候,坐在灵车里面的亲属要撒买路钱。

到了殡仪馆,长子持《居民死亡殡葬证》办理火化手续,然后所有亲属来到悼念大厅进行悼念仪式,奏响哀乐全体人员默哀,默哀完毕后缓缓围绕亡灵一圈告别。最后所有人员来到殡仪馆的焚化园焚化剩下的花圈花篮,同时所有晚辈下跪磕四个头,全体人员将手中的小馒头和硬币以及胸前的白花掷向焚化园,所有不参加圆坟的人员斯扯自己身上的孝服也投向焚化园。所有人回到家后,有人在门前点起火盆,所有人迈过火盆,然后拿一个小的糖馒头和一块冰糖吃掉。

【圆坟】

火化的第三天,参加圆坟的亲友依然着孝服去殡仪馆取骨灰,殡仪馆一般都有圆坟的场地,也有专业人员或非专业人员指点,一般家属都会给这些人员一些钱和香烟,亲友们把骨灰盒放好,要点燃整股的香,还要烧纸钱、上供品,所有晚辈按照备份磕四个头(或鞠躬),然后烧掉死者的遗物,并由死者未婚的孙子和孙女绕坟正转三圈,反转三圈进行“开门”,人们认为开门后便可以和死者交流感情,叙述衷肠,死者也可接到晚辈们的祭奠和送去的金钱、食物等,在阴间生活富足,不愁钱花,最后燃放鞭炮。圆坟后,将骨灰暂存在殡仪馆的骨灰存放处,至此葬礼基本结束。

送路烧纸都不许,天津人该怎么祭奠亲人?

《天津市文明行为促进条例》施行后

摆放纸牛纸马、半夜“送路”等现象

几乎没有了

那么

今后,我们应该用何种方式

祭奠自己的亲人呢?

12月4日,天津市民政局局长吴松林做客由海河传媒中心特别策划的 “向群众汇报—2019年委办局长年终访谈”节目,针对听众和网友关心的殡葬服务管理等热点问题作了回答。

这些不文明行为都被禁

今年5月1日《天津市文明行为促进条例》正式颁布施行,对在公共区域焚烧迷信用品、焚烧丧葬用品、搭设灵棚等影响环境、干扰他人正常生活的行为,在公共区域摆放纸牛纸马、“送路”等宣扬封建迷信的行为和制造、销售封建迷信殡葬用品的行为,作出了禁止性规定。

《天津市文明行为促进条例》摘要▼

(1)在殡葬、祭扫中有下列行为之一的,由街道办事处、乡镇人民政府责令改正,拒不改正的,处二千元罚款;构成违反治安管理行为的,由公安机关依法予以处罚

(一)在公共区域摆放纸牛、纸马等迷信用品,搭设灵棚,吹打念经,“送路”的;

(二)在道路、居民区和其他公共区域焚烧纸牛、纸马、冥币等迷信用品或者花圈、花篮等丧葬用品的。

送路烧纸都不许,天津人该怎么祭奠亲人?

(2)制造、销售封建迷信殡葬用品的,由民政部门会同市场监管部门予以没收,并处制造、销售金额三倍的罚款。

中元节寒衣节开展夜巡

作为执行部门,市民政局紧抓《条例》实施的有利契机,从正面倡导与反向约束两方面发力,在文明祭扫倡导方面,以社区为阵地,扩大群众参与度,让厚养薄葬理念深入人心;在陋俗治理方面,市民政局积极会同多部门联合执法,加大殡葬服务用品市场违法销售封建迷信用品行为的整治力度,从源头上革除陋俗。

在中元节、寒衣节等节点,发动广大志愿者走上街头积极劝阻燃烧纸钱行为,共同宣传文明祭扫。同时,开展夜间巡查,并深入涉农区指导开展巡查和劝导工作,共发动全市民政部门党员干部、居委会工作人员、志愿者等9.2万余人参与劝烧行动;

没收1万余公斤冥币

全市民政部门单独巡查检查3000余次。会同市场监管、城市管理等部门加强对封建迷信殡葬用品的检查清理,开展联合执法3600余次,出动执法人员1.7万余人次,没收冥币(纸钱)1万余公斤,罚款21次,罚款金额8665元。

“白事”可以这样办

为了方便市民办理丧事,不花冤枉钱,本市殡葬部门从2016年3月推出丧事服务热线,承诺3000元办丧事。

当亲人去世后,市民可以在第一时间拨打这部24小时丧事服务电话,市殡仪服务总站会根据办理丧事的地点,及时分派遍及全市的各服务站点就近提供服务。今年以来,“3000元一站式惠民殡葬服务”,已承接6474单。

“3000元一站式惠民殡葬服务”包括:

基本入户服务、全程引导、骨灰盒、寿衣、灵堂用品、遗体基础服务、72小时遗体冷存、殡仪车遗体接送、告别厅、遗体火化等,同时由“白事顾问”团队为丧属入户服务。

2018年,新增了骨灰节地生态葬和骨灰撒放,使业务流程更加完整,让政策既惠民生又保生态。

如果有一些家庭需要个性化的需求,专业的团队也可以策划。

天津一站式殡葬全程文明殡仪服务

又到一年清明节。近年来,每到这个时候“白事过度消费”都会成为热议的话题。今年记者在走访中了解到,我市殡葬部门推出的3000元办丧事的举措受到了群众的认可,不仅减轻了不少家庭的负担,还引领了丧事简办的新风。

过去,10000元办丧事,市民或许会觉得这算便宜了,其实办理“白事”的基本费用包括“运(运送死者)、烧(火化)、存(骨灰存放)”三项。运送逝者遗体殡葬车的费用:海狮车是340元,阁瑞斯车(不含一次性遗体棺)380元。火化费用:根据不同标准,分为380元和680元。骨灰存放一年的费用(一般存放期为5年)在30元至120元。除了“运、烧、存”三项基本服务项目之外,还有一些租赁性质的延伸服务,如一级礼仪厅告别仪式,每次1040元;二级厅每次520元。按“高标准”计算,操办一场丧事费用不超过2500元。

那么,上万元的丧葬费用究竟花在哪了?市民政局殡葬处业务一科科长韩勇介绍,过去,市民办理丧事主要由隶属民政部门管理的殡仪服务站和一些所谓的“白事大了”提供服务,而殡仪服务站每年承接的殡仪服务不到10%。究其原因,主要是有家庭要办丧事,“大了”闻讯就找上门提供“白事一条龙服务”,而这对于殡仪服务站来说是不允许上门进行“推销”。“大了”提供服务,同一款骨灰盒卖100个人就会有100种价格,要视家庭情况、子女关系等给家属报价,子女间越是意见不统一,成交的机会越大。除了骨灰盒,“大了”还撺掇家属增加“念经超度”、纸人纸马、送路烧纸等过度消费且不文明的项目,这些都在无形中抬高了殡葬服务价格。

为此,我市殡葬部门推出了(白事拨就灵)殡仪便民服务平台,拨打电话,逝者家属可以享受“3000元一站式全程文明殡仪服务”,服务内容包括入户服务、全程引导、骨灰盒、寿衣、灵堂用品、12寸相框、红布、盖布、金银丝巾、专用遗体卫生包、遗体基础服务、72小时遗体冷存、殡仪车遗体接送、遗体告别礼厅、遗体火化、骨灰节地生态葬或骨灰撒放等,可满足一般家庭治丧的基本需求。服务自去年开展以来,已经为5060户家庭办理了既庄重文明又有尊严的丧事。根据反馈意见,很多逝者家属对工作人员的专业水平、服务态度、整体流程、费用支出表示满意。