月度归档:2022年08月

因母亲是妾,出殡不让走正门

一代枭雄谭延闿,曾任两广督军,三任湖南督军,与陈三立、谭嗣同齐名,可其母下场却与袁世凯之母如出一辙。

袁世凯纵然有天纵之才,在外能够呼风唤雨,在内却敌不过“庶出”二字,就连母亲去世后都无法安葬于祖坟。

谭延闿之母亦是如此,出殡不可走正门,灵柩不可过祠堂。这一幕深深地刺痛了谭延闿的心,他唯有撕心裂肺地大喊道:“今天我谭延闿死了,抬我出殡!”

是什么让斯人无法安然逝去?又是什么让孝子之心屡遭阻挠?一切的谜底恐怕还要去那个遥远的时代寻找答案。

————父母爱情————
晚清的天空透出最后一抹静谧之蓝,高墙外是熙熙攘攘的街市,高墙内是大家族的封建管理。所有妻妾均需听从大夫人的指令,大夫人却仍需仰仗家中老爷的恩典。

一日,高墙内载歌载舞,原来是大家族宴请友人!而这所请之人正是当朝重臣谭钟麟。谭钟麟彼时已是浙江巡抚,在政期间又颇有功绩,因此深得圣宠。

谭钟麟于友人家中四处闲逛之时,忽闻院中异香扑鼻,寻香而去,望见奇草仙藤一环一环地绕着拱形圆门,犹如一副冷翠画卷,引着谭钟麟情不自禁地入了后院。

只见一女子挽起长长的拂袖,头发又用精巧的发带缠绕,水珠顺着她手中的瓢流进了袖中,但她还是不紧不慢地拂去水珠继续浇水。

此女子姓李,家中清贫,幼时便在大户人家帮佣,此时也已卖身于主人家为奴。谭钟麟对她一见倾心,如痴如醉地望了许久,直到被其友人来寻才戛然发现自己已深陷其中。

友人见状,颇有情商地将李氏赠与谭钟麟,只为博得当朝重臣的帮衬。李氏就如同一件物品,随着谭钟麟回到了谭家。

李氏从小的帮佣经历,让她懂得了如何察言观色,对待这位老爷,更是细心体贴。谭钟麟将李氏安排到了老母亲身边伺候,更是为了方便他时常过去探望。

没过多久,谭钟麟的甜言蜜语,也成为了李氏每日等候的解药。在这高墙中,女人的身份只能依附于男人,而一家之主,便是最好的救赎。

就这样,李氏成为了谭钟麟众多女人中的一个,但她却“上不得台面”。

在古代,主人用膳时,丫鬟当于一旁端茶递水伺候着,待到主人们用完后,方可自行用膳,李氏亦是如此。

原来,由于李氏下等的出身,她连谭钟麟的“妾”都不配,只能是一个通房丫头。何为“通房丫头”?《红楼梦》中的平儿就是正解。

李氏心中对此甚感失落,原以为跟了谭钟麟便可不必低人一头,没想到,她却依然需要“侍立”在侧。

但她心中依然有着不灭的火焰,她不甘于此。很快,她生下了一个儿子,她想要在那个封建社会“母凭子贵”,她靠着自己的品德与思想努力教养着这个孩子,尽管她没有受过良好的教育,但她还是倾尽了所有。

生下儿子后,谭钟麟对她稍微看重了些,但这也成为了谭钟麟的三妻四妾对李氏心生嫉妒从而刁难的主要原因。

谭钟麟每日五点前便要早起去上朝,妻妾们则会守着时间折磨李氏。几房太太轮流喊着李氏“这边要添茶,那边要更衣”,这也成为了李氏每日的噩梦。

本想对谭钟麟诉苦的她,却发现谭钟麟早已不似当初。对待眼前这个毫无新鲜感,又尽显妇态的女人,谭钟麟已经没有了热情,但他依然会抽空常常来探望李氏。

这是为何?李氏自己却十分清楚,谭钟麟还能对她留存些许温情的原因,正是因她生下的这个儿子。但谭钟麟的妻妾众多,按理说并不缺少后嗣,缘何格外看重李氏之子?

————前程似锦————
传闻,李氏夜里产子之时,谭钟麟正于梦中梦魇呓语:“祖安(晚清大臣:何凌汉)?是你吗?你为何来拜我?快快请起……”

突然,谭钟麟惊醒,听见李氏房内婴孩啼哭阵阵,原来“祖安”真的来到了他的家中。谭钟麟大喜,立刻奔去李氏房中,为孩子取名谭延闿,字“组庵”,望其如何凌汉一般,有所成就。

谭延闿在父亲的期盼中长大,也在眼见母亲的痛苦中成长了。别的孩子玩耍时,他在练字;别的孩子哭闹时,他在写诗。

11岁,光绪帝的师傅翁同酥留意到了他,那时的小延闿智力已远超同龄孩子四年。谭延闿幼承家学,又天资聪颖,自己更是勤奋努力,因为他十分明白,母亲与自己的前程都扛在他的肩上。

光绪十八年,谭延闿入府学,不但学有所成,还练得一手好字。光绪十九年,谭延闿参加长沙的“童子试”,一举考中秀才,谭钟麟那时年事已高,见谭延闿颇有向上之势,心中十分喜悦。

遂,不惜花重金从各地请来名师教导谭延闿学习诗文。谭延闿也没有辜负谭钟麟的栽培,他一路披荆斩棘,在清末最后一次的科举考试时,中试第一名贡士,即会元。

这时的谭延闿已经24岁,但他却破了湖南两百年里未出一个“会元”的纪录,这本是湖南省两百多年来的心事,谭延闿的中试也让湖南省在会元这一块了却了心愿。

会试后是殿试,谭延闿的应答如流又被皇帝赐进士,中二甲第三十五名。消息传回谭家,谭钟麟心中激动,命阖府上下大摆宴席,为谭延闿庆祝,可这时的李氏还在像个丫鬟一般添茶侍奉。

直到谭延闿回府,一个踉跄奔到母亲跟前,二人在众人眼前相拥而泣。谭钟麟作为李氏的丈夫,谭延闿的父亲,他自是十分清楚。

开席后,李氏正准备站在后方侍奉,谭钟麟却突然说:“坐下来一块吃吧!”李氏难以置信,恍惚了许久,还是谭延闿将其搀扶坐下。宴会上谭延闿又尽显孝道,时常为母亲夹菜添水,让李氏的地位一跃而起。

李氏24年的忍辱负重,终于换来了开花结果。谭延闿功成后对李氏也更加孝顺,但他此后的人生却被李氏的遭遇深深地所影响。

封建制度让李氏24年未能抬起头做人,受尽委屈,这一切也让有独立思想的谭延闿更加痛恨封建的晚清。

1911年,即清宣统三年,武昌起义爆发,封建的时代走到了末路,新生的力量揭竿而起,谭延闿也是其中一员。

他们打下了长沙,成立了军政府,谭延闿也在那一年第一次督湘,登上了湖南都督的宝座并逐步控制了湖南政局。

日久天长的权利,也让人心逐渐变质。谭延闿虽有真才实学,但在历史的道路上他也只是成为了一个推手。但好在,他依然还是那个孝顺的孩子。

————生母出殡————
1916年,湖南反袁驱汤后,8月4日北京政府再次任命谭延闿为湖南省长兼督军,是为谭延闿第二次督湘。

这次督湘,实际上并不那么顺利,谭延闿的地位时常受人忌惮,这次更是有人暗中想将其拉下马。但这时,谭延闿的母亲却在上海病逝了,本是非常时期,但谭延闿还是不顾一切地跑到上海奔丧。

照顾李氏的是谭延闿的妻子,谭延闿与妻子成婚后,一而再再而三的叮嘱,一定要孝顺其母,甚至在谭延闿远赴他乡就职时,也将妻子留在了母亲身边照料,足见谭延闿之孝,感天动地。

第二年,谭延闿将母亲的灵柩运回了家乡,停于荷花池,到了出殡的当天,家族中人却道李氏为妾,不可走正门,不可经祠堂,唯有侧门而出。

这样的说法让谭延闿火冒三丈,见族人始终不肯妥协,心如死灰的他索性躺到了李氏的棺材之上,大喊道:“今天我谭延闿死了,抬我出殡!”

这一下可吓坏了族中老人,谭延闿虽是“庶子”,但大家却因其年轻时候的功名对他多有敬重,而谭延闿也确实光耀门楣、手握实权,大家更是不敢真的与他为敌。

随后,李氏的灵柩终于堂堂正正走出了谭家大门,而这一幕,却让谭延闿对那个封建的时代愈加生厌。

母亲死后,谭延闿的妻子也回到了身边,他为谭延闿辛劳了大半辈子,还生下了一子三女,可谓是贤妻。但本该在后半辈子与谭延闿白头偕老的时候,谭延闿的妻子却病故了。

正值壮年的谭延闿,也因为母亲的遭遇,立誓绝不纳妾,谭延闿的妻子亡故之时,也对他说,望他不再婚娶,将几个子女照顾好,最后谭延闿也守住了对夫人的承诺。

1922年,因政治原因谭延闿与孙中山结识,孙中山对谭延闿颇为欣赏,随后在宋美龄回国后,想要撮合这对“才子佳人”,谭延闿却斩钉截铁的说道:“我不能背了亡妻,讨第二个夫人。”

孙中山去世后,谭延闿和蒋介石的关系日渐密切,谭延闿就将宋美龄介绍给了蒋介石,成就了一段美满姻缘。

后来,谭延闿果真守住了对亡妻的承诺,也守住了自己心中的坚持,独自一人将孩子抚养长大,蒋介石夫妇更是格外喜爱谭延闿的小女儿谭祥,时常要谭延闿带其一起前往。

1930年9月,谭延闿患病去世,临终前嘱托蒋介石夫妇为谭祥择一良夫,也可以看得出他对孩子们的关爱。

谭延闿去世后,国民政府为他举行了国葬,他的墓就建在孙中山先生陵墓的东面数公里处。

————尾言————
这个世界,本就是由女性和男性共同缔结构造而成,但随着时间的演变、男女身体结构上的差异,丢失了平等,封建了两千年。

细数中国古代上下两千年的历史,最令人不能接受的便是“三妻四妾”制,这样的制度让中国古代妇女在婚姻上失去了保障,更有所谓的“三从四德”束缚其身,女性便从那时起被套上了沉重的枷锁。

直到如今,依然有许多女性奔走在男女平等的道路上,或许在她们的有生之年都未必能享受到应有的权益,但正因为有她们的努力,世界正在一点一点被改变。

如今也有越来越多的人被她们感染,有男人、有女人、有青年、有妇孺,她们都拥有了独立思想,他们都看到了中国应有的模样。

这是好的改变,也是应有的改变,中国应当冲破旧枷锁,丢弃那些封建的桎梏,保留那些流传千年的美德,取其精华去其糟粕。

愿,中国向上之势越来越强,愿,中国人民心中之爱越来越广。

丧葬习俗——出殡,究竟有哪些讲究?

生老病死是人之常事,人从呱呱坠地到走完这一生,是再正常不过的自然规律。中国一直以来就信奉“死者为大”的理念,后人也会非常重视亲人去世后的丧葬之事。今天就给大家来讲讲出殡的基本流程吧。

在出殡前,家属要先给逝者整理仪容,穿上寿衣,代表“干干净净地走”。然后正式通知亲友葬礼安排,接着就是由到场的亲友和家属轮流守灵,接受奔丧者的吊唁。一般来说,逝者离去三日后,就要将死者移入铺有褥子的棺材,盖上被子,在这期间所有的家属都要在场,直至所有准备工作都完成后,才能盖棺。

接下来就是出殡了,出殡就是把已封好的棺材移至墓地埋葬。出门之后,会将灵柩放置于灵车上,前面放一个丧盆。在纸钱烧完,准备上路之时,孝子会将丧盆摔碎,俗称“摔盆儿”,摔瓦盆在传统葬礼上十分普遍,寓意着岁岁(碎碎)平安。

在出殡前,一般是由男孝子在前领头扛幡,棺材在后。在经过十字路口、祠庙、河沿、城门以及下葬时,还需要两个人向高空撒买路钱,以示买通了沿路的鬼魂。

古语有“慈棺落地为不舍,凶棺落地为不甘”,在出殡的路上,棺材是绝对不能落地的。之所以这样,是怕逝者的灵魂落地,不利于投胎转世。因此,哪怕要停下来,也要找木凳将棺材放在上面。

另外,棺材不能落棺的说法也可以用科学依据来解释。在抬着棺材前往下葬的途中,抬棺的人难免会累,如果放下棺材再去抬,力气就会变小。一而再,再而衰,三而竭,如此反复就很难送到目的地了。

经过一系列仪式之后,棺材被运到墓地,众孝子大哭,与亲人做最后的告别。然后助葬者将棺材及随葬品一起放置于墓穴之中,封闭墓门,堆砌坟堆,至此出殡结束。

光绪皇帝出殡,杠夫多达7920人,花费白银45万两

1908年11月14日下午,光绪皇帝在他的囚禁之地——西苑瀛台涵元殿因病去世,临终无一人陪伴。大殓之后,梓宫先在乾清宫停放,而后移至景山观德殿。1909年3月12日,举行出殡仪式。本文选取的这一组老照片,记录了光绪皇帝出殡的情景。

光绪皇帝的梓宫。

光绪皇帝的梓宫运往清西陵梁各庄行宫“暂安”。他去世之时,并没有营建陵寝。在他去世第三天,朝廷才颁发谕旨:“大行皇帝尚未择有陵寝,著派溥伦、陈璧带领堪舆人员,驰往东西陵,敬谨查勘地势,绘图贴说,奏明请旨办理。”不久,陵址选定在西陵范围内的金龙峪。

送葬的队伍。

​​光绪皇帝有生之年始终活在慈禧太后的阴影下,从来没有真正掌握过朝廷大权。在他去世之后,所有的殡仪至为隆重,豪华铺张,给了他实实在在的皇帝待遇。整个出殡活动消耗白银45万两。

送葬的队伍。

北京与梁各庄之间距离240里,原本已开通铁路,但为了恪守祖制,朝廷决定舍弃便捷的铁路,而采取徒步的方式前往梁各庄。如此一来,路上的行程用去了4天3夜的时间。3月12日出发,直至3月15日下午方才抵达。

送葬队伍中的引​幡​队。

送葬队伍浩浩荡荡,长达十几里。队列最前由清军马队开道,其后依次为:64人引幡队;1300多人的法驾卤簿仪仗;皇帝梓宫;排成10路纵队的清军;1400多辆马车,车上乘坐着隆裕太后、瑾皇贵妃和皇亲国戚、文武百官等。

光绪皇帝的梓宫。

梓宫外置葫芦金顶、黄缎绣金龙的棺罩。梓宫加上棺罩,这一套有个好听的名字,叫“吉祥轿”。这顶“大轿”宽度超过5米,其富丽堂皇可见一斑。

杠夫抬着光绪皇帝的梓宫。

抬皇杠人员多达7920名,每天分为60班,每班128人,另配帮夫240人随时替换体力不支的人。他们大多是从良乡、宛平、大兴、房山等县应皇差而来的包衣旗人,一律身穿紫色团花麻驾衣,戴黄手套,穿黄靴罩,土黄套裤,头戴盆式黑毡帽上安朝天黄鹅翎。

出殡期间观者如堵。

按规定,官绅、百姓可沿途观看,但梓宫经过时必须下跪举哀。不过,当梓宫走来,道路两边围观的群众人山人海,都没有下跪,有站着的,有坐着的,就是没有跪着的。负责维持秩序的清军,也没有强迫要求围观人员下跪。

当时,皇家在民间的权威已经大为削弱。光绪皇帝和慈禧太后相继去世时,著名学者赵元任还是学堂里的学生。他回忆,学堂组织学生在灵堂前叩头,赞礼人高呼“举哀”时,他们这些学生竟然全都低着头大笑。另据著名作家夏衍回忆,因为要停止婚嫁、娱乐一百日,民间对此颇有烦言。

送葬队伍中的马车。

光绪皇帝梓宫抵达梁各庄后,安放在行宫正殿,隆裕太后和瑾皇贵妃分住在左右配殿陪灵,王公大臣都要轮流值班,每日进行繁琐的祭奠活动。

送葬队伍中的卤簿。

几乎与举行出殡仪式同时,光绪皇帝的陵寝——崇陵开始施工。此后,西陵金龙峪方圆5里的范围内呈现出热火朝天的景象。工程最紧张的时期,20多家厂商、6000多人同时施工。不过,因为工程浩大且经费短缺,直到清朝灭亡,崇陵仍未修造完成。溥仪退位之际,袁世凯答应,崇陵按照原计划的规模继续修建,经费由民国政府拨付。

崇陵工地。

1913年,崇陵地宫先期修造完成,当年12月13日,光绪皇帝和病逝不久的隆裕太后同时奉安于此。在“暂安”了5年之后,光绪皇帝终于得以永眠。1915年,崇陵工程全部完成,总花费约551万两白银。

出殡作为葬礼最重要的环节,门道习俗有很多

现代社会发展快,我们的生活也是越来越好了。其实相比城市,农村的发展速度是更快的,几年间的发展迅速拉近了和城市的差距,越来越多的农村人过上了好日子,不用再为温饱发愁。很多农村家庭也是外出打工,赚了一些钱,日子也逐渐宽裕了。

在外打工的农民工一年间很忙碌,但每当到了年关还是要回家过年,这也是农民工辛劳一年后最舒服的时光了。不过农村有种事情对于农民工来说就算再忙,有时也要请假回家,就是村里的葬礼了。确实随着这两年发展,农村的思想也有了变化,婚礼现在也有了”礼到人不到”的现象。但是葬礼对于农民来说是一个头等大事了,不管村里哪位老人故去自己都要回去帮一份力,而且葬礼习俗并未在社会发展中消失改变,还是被继承了下来。最近也是在和几个农村同事讨论农村葬礼问题,我们也是说道出殡是葬礼最重要的一环,那么出殡有什么习俗要求呢?以我们山东为例,和大家讨论一下。

一、守灵:老人亡故后肯定是要守灵的,这也是出殡前很重要的一步。孝子和孝女要端坐或蹲在地上,不能坐凳子或者高处,必须要日夜不离逝者。逝者头前要放一盏”长明灯”,还要放一些祭果,薄饼和一个瓦盆。瓦盆底部钻眼,根据家里儿女多少和年龄顺序来钻,孝子孝女要不断在这个盆里烧香烧纸。盆子旁放一个碗称作”遗饭碗”,孝子孝女用餐前必须要先向碗里添少许饭,而且在出殡时放到篮子里,最后放到老人坟头上。而且守灵的时候儿女不能吃荤食,只能吃一些馒头豆腐类的素食。

二、入殓。入殓也是送葬前最重要的一部了,就是将逝者放入棺材。我们这边入殓有”小殓”,”大殓”之分,大殓指的是收尸人棺,而小殓就是为死者更衣了。入殓的整个过程是这样的:棺底用石灰铺上薄薄一层,按死者年龄抛撒一些钱币。再将五谷撒入棺材中,孝子孝女用干净棉絮蘸水给逝者擦洗面部,最后缓缓将逝者放入棺中,儿女们环绕棺材看亲人最后一面,最后嚎啕大哭结束流程。需要提醒的是入殓有属相犯忌这个说法,一些属相的人不能这个时候见到逝者。

三、出殡。出殡就是整个殡葬环节最隆重的一环了。午饭后主持人大喝一声,村里的相邻朋友抬棺出正屋门,这时送殡的亲友汇聚起来哭喊一片。送葬队伍出发前主事者要把瓦盆用力摔破,拿着放有遗饭碗的挎篮的孩子在前面引路,吹班还有旗牌执事随后。而且男眷和女眷也要按一定的位置站好或坐车。孝子拿着引魂幡披麻戴孝,按长幼来罗列,白布拉灵,其他亲属朋友按着辈分排列在后面。主持人将一柳木棍子送到长子手中,长子按照一定的动作方向大喊三声后昏厥主事者搀扶。一行人浩浩荡荡出村。

四、下葬。这也是逝者在阳间最后的停留了,是非常郑重其事的。到墓地后要把棺木放到墓穴中,让死者的儿女调正朝向,再放长明灯到棺前,棺材上还要放一种名为”阴阳瓦”的瓦片,上书逝者姓名,生卒年月。孝子还要绕墓穴左右各转三圈,向墓穴扔土,烧”回头纸”,最后向乡邻朋友叩首表示谢意。亲人散开后要将孝服迅速脱掉回家。乡邻最后将死者掩埋堆好坟头,出丧就结束了。

这就是整个出殡的过程,不过不同地区有不同的习俗,在细节上应该也有所不同,那么朋友们家乡出殡有什么独有习俗呢?欢迎大家多多讨论留言,说出你的看法。