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关于天津葬礼习俗知多少?

 在天津办丧事是一件非常隆重的仪式,准备工作就很麻烦,人一咽气,丧家马上找到近亲近友研究办理。所有一切准备不外是花钱的路数。

  通常所说的“白事知宾”,在天津就称为“大了”,是对婚丧嫁娶组织者的一个称呼。按照天津老例,婚丧嫁娶的程序极其烦琐,可一般老百姓家庭要么是不太清楚,要么是当事者迷,生怕组织不好让亲朋好友挑理,所以一般这样的大事都要请大了,一切听从大了的安排。可是随着现代婚庆业务的兴起,一部分大了转入了“正规军”。现在真正的大了作用发挥的领域主要集中在白事上,所以现在一提大了,狭义的指向就成了丧事的组织者。

  倒头或叫入殓
  穿好寿衣并待老人即将咽气时,由床上抬到吉祥板(俗称床板)上,脚要顶墙,墙上面要挂纱帘。在炎热的夏季可以在杠房租赁冷藏棺来停放,避免尸体腐烂,然后由大了在亡灵口中放一枚金钱,为了是让死者顺利地渡过冥河,冥河上有舟子负责撑船,亡灵口含的钱就是付给冥河舟子的船费,另有说法是投胎的时候要给孟婆的汤钱。在其袖内放烧饼一个,在其脚下放两捆整打的烧纸,还要在海被的四个角上放四枚钱币,在左手放一个金元宝,右手放一个银元宝。

  孝服:
  儿女亲友要穿孝服(一般是在亡灵咽气前买的,也可以请邻居街坊一起手工缝制)男子着孝帽子,帽子上有金钱及麻绳(男左女右)孝裤子,裤带(系在孝裤上),腰带(系在上衣外面),腿带子(系在孝裤腿上)黑纱(男左女右)女婿们佩戴白纱,有的地方穿孝还要有绷鞋步,女性没有孝帽子,要带头带子,包裹在前额上,后面两根带子要过腰,未婚女性佩戴短头带,并且头带上有花楞,孙(女)辈分的要分别在孝帽子,黑纱或绷鞋布上的正中位置佩戴一枚红绒球,外孙(女)辈分的要将红绒球佩戴在偏边,曾孙辈分的红绒球应为两枚。孝服材料为粗白布,女婿们的孝服为漂白布。其他非亲属关系的吊唁者,只佩戴一只黑纱,所有第3天准备到火化场送行的吊唁者都要在胸前佩戴白花

  烧纸:
  烧纸为长方形草纸,上面用月子以横7竖5的排列方式刻上钱印,钱印轮廓要清晰可见,横着将每张烧纸卷起时,钱印要鼓起。老人咽气的时候由儿女在火盆内烧几张烧纸打路,使亡灵能够顺利通过鬼门关,然后每6小时烧一次(6点和12点)并且口中要念叨爸爸(妈妈)拿钱啦,保佑全家平安之类的吉祥话。

  念经:
  有条件的家庭可以请4棚经,即僧道禅尼来念,没有条件的可以请师傅经,一般都是杠房师傅代念,不过念的绝对是正经经文并非相声版本。

早先在天津,有困难,找“大了”

天津“大了”,有狭义上的“大了”和广义上的“大了”两种。先说狭义上的“大了”,这种“大了”专门为了人家操办丧事,谁家里的老人去世了,就把这种人请来,由他替主家操办丧事。从做棺木,到停灵入土,再到什么时候上香,什么时候念经,什么人来了应该如何接待,什么人应该穿什么孝服······一切一切,全由这个人来操办,保证谁也挑不出漏儿来。这种人,就是天津的“大了”。

实行火葬之后,这种“大了”没有了,丧事简办,入土为安。但是近来厚葬之风又起,许多专事“大了”的人,又应运而生了。这种“大了”,就是谁家里有了事,就把他请去,由他替你办,保证合乎规范。天津厚葬之风最盛的时候,办丧事人家门外的花圈多达几千个,我亲见一户人家为老人办丧事,门外的花圈整整排满了一条街;再至于花圈上的挽词,那就更吓人了,从永垂不朽到留芳千古,过去一看呢,挽词上写的是某某大娘、某某大爷。再到了送葬的时候,小汽车一排几十辆,一开就是长长的一大排,就和过车队一样,马路边上看热闹的人都叫好,那威风可真是够可以的了。

这一切是谁操办的?“大了”。排场是他设计的,车是他找来的,到时候孝子你就只管放声地哭吧,别的事,你就交给我好了。这就是“大了”。

再一种广义上的“大了”,类如今天的民事调解员。他们专门管官家不管的民事纠纷,譬如一家人分家,财产上分不清了,或者是儿女们不赡养老人了,这时候就请出一个“大了”来,由他监督各方,说出办法,最后按条件办事。

早先天津“大了”是不管这类小事的,那时候有许多大事要管,双方为了什么事了断不清,定下日子要大动拳脚,可是双方又不肯真打,这时候就把“大了”请出来,在双方之间进行斡旋。先探问双方各有什么要求,再来来往往地讨价还价,最后说得差不多了,再把双方请在一起,摆了一桌酒席,你得江山、我要美人,哈哈一笑,事情就算事了结了。这种说客,就叫“大了”。

如今,在天津是很难再找到“大了”了,但是在半个世纪之前,天津卫的“大了”可实在是太多了。天津卫为什么需要这么多的“大了”?因为天津这地方人多,是非多,自然也就纠纷多,有了纠纷就要有人出面说和。譬如你把一个人得罪了,怎么得罪的呢?就说前面说过的那件事吧,乞丐头到你门前来吹喇叭,正好你在房里听电匣子,没听见,等你出去再给他送一毛钱的时候,他不走了,他从怀里拿出一根绳子来,要在你门前的大树上上吊。怎么办?赶紧请出“大了”来“说事”。怎么样的一种说法?先把这个团头请到一个地方,自然是一个好地方,有茶、有姐儿;喝着茶,和姐儿说着话,把那点别扭给忘了,这时“大了”才开始探问这个团头的心气儿:“给兄弟一个面子,全不是外人,有话好讲。他也不是故意怠慢您老人家,就是一时没听见,人家说了,对不起,以后一定精心地侍候着,有什么话,您老就对我说。”经“大了”这么一说,团头自然也是场面上的人:“好说,看二爷的面子,我没嘛,这事二爷看该怎么办,咱就怎么办。”于是事情就算是说通了。立即,这位“大了”再到那个商家去说:“掌柜,实在是太不好办了,人家不给面儿,我看这个事是闹大了。人家说了,非得刷刷门脸不行了。”这一说,掌柜吓坏了,店家就怕刷门脸儿,半夜三更一群乞丐人人拿着一把刷子,再从公厕里提来一桶大粪,一刷子一刷子,把大粪全刷在您店铺的门板上,一连三天,你就休想营业开张了。“唉呀,无论如何这事您也得说说,全在一条大街上混事由儿,抬头不见低头见,好歹给个面子,以后一定高高地敬奉着这位爷。”如此这般,这位“大了”再跑一趟,事情就算说通了。也没有什么太高的条件,吃顿饭,再搭上几十元钱。惹了团头和惹了官面不一样,团头也是乞丐,顶大也就是给你刷门罢了,没多大的出息,给多了他也不敢接。官面可就不一样了,如果说惹了团头要花三十元钱了事,那么惹了官面,你就是花三百元钱,他也是不会轻饶你的;到那时,就要请大“大了”了,小“大了”是管不了大事的。

天津有“大了”,北京也有“大了”。话剧《茶馆》里有一个情节,说是一户人家的鸽子飞到另一户人家去了,原来鸽子的主人向那户人家要鸽子,那户人家不给,于是双方全找出人来,要大打出手。这时候,北京“大了”出现了,经过他的说和,双方化干戈为玉帛,原来鸽子的主人出一点钱,白得鸽子的那家把鸽子送回去,然后把双方的人一起请到王掌柜的茶馆里,吃一顿烂肉面,从此息事宁人,双方又相安无事了。这就是北京的“大了”。

老老实实的老百姓,谁也不惹,应该用不着“大了”了吧?不行,谁家也离不开“大了”。就是你谁也不惹,你也有用得着“大了”的时候。你家里娶媳妇,花轿抬进来,正要拜天地,呼啦啦,一群乞丐涌上门来,还不是一般的乞丐,全都是职业乞丐。新一代青年没见过,这类乞丐人人都有点绝活,有人胳膊上有一个大洞,那个大洞中间还穿着一根铁链子,走起路来稀里哗啦地响,你说怕人不怕人。你这里正欢欢喜喜地办喜事,他那里一群乞丐来闹事,你说讨厌不讨厌。怎么办?请“大了”,晚了。要是早早地你就先请“大了”,请他把地面上的事先替你办好了,到了那一天,团头在你家门外立下一根花棍儿,这一天,你就算是平安了,保证一天没有一个乞丐来捣乱。

你说说这“大了”有用没用?

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天津丧葬习俗:近年有大变化

每个地方都有自己独特的风俗习惯,衣食住行 、生老病死。

前面咱们聊了不少哏都的衣食住行,下面就来了解一下天津独特的丧葬习俗

要知道天津丧葬文化也属于津味文化的一部分,有着浓郁的地方特色。

先说老天津丧事步骤仪式,祖祖辈辈相传可是很有条理步骤的。

首先从去世到下葬都要由白事知宾来安排,这里的白事知宾,在天津习惯称之为“大了”,按照天津老例,全由他来安排,简单来说共有六步:

第一步:“倒头”

倒头就是病人尚未咽气之前,就从原来躺的床上换到另外准备床板(叫太平床或吉祥床)上,意思是不能叫死人背着炕走,怕不吉利且趁病人还没咽气,然后将寿衣给他穿好,这里大概意思就是去世也要体体面面。

第二步:小殓

病人咽气后,如果死者上边没有长辈就将尸体停放在堂屋正中,否则只能停放在偏房,叫“小殓”。

第三步:报丧

报丧大意就是给至亲好友送信,来瞻谒遗容(看最后一面)。

第四步:请”阴阳先生“来验视死者

开具”殃榜”,说明择何是入殓等,亲属人等穿孝、戴孝,置办棺材,搭丧棚、设灵堂、停灵等。

第五步:圆坟

火化的第三天,参加圆坟的亲友依然着孝服去殡仪馆取骨灰,殡仪馆一般都有圆坟的场地,也有专业人员或非专业人员指点,一般家属都会给这些人员一些钱和香烟,亲友们把骨灰盒放好,要点燃整股的香,还要烧纸钱、上供品,所有晚辈按照备份磕四个头(或鞠躬),然后烧掉死者的遗物。最后将骨灰暂存在殡仪馆的骨灰存放处,至此葬礼基本结束。

这里小编还要说一下关于下葬。天津有不少公墓,对于墓地的选择,大家都很看重。

据悉,天津光公墓就有44家,其中14家是天津市民政局审批的,还有各区县审批的公益性公墓,以及天津周边的公益性,经营性公墓。

比较有名气的有永安陵公墓,永定塔陵,天福陵园,玉佛寺寝宫,王庆坨公墓,长青公墓,天津憩园、万佛园、元宝山庄陵园、天津东华林公墓、天津怡静园 、西城寝园、德慈塔陵、永安公墓、东华林自然生态陵园、万松公墓等。

在这里天津人会根据自己家的条件、经济实力来选择。

再往前说,老天津在没有火葬之前也有两种下葬方式,一种是挖穴深埋,填土后堆成坟头,叫“下葬”

穴位由阴阳生按照“五行”、“八卦”、“三元”、“四象”的方位派人刨好坟坑,内铺黄缎子、撒五谷杂粮,为了驱邪。棺材入土后,孝子把幡插在坟头上,说是后辈可升官发财的意思。

另一种是棺材埋到地下,外面四周扎苇把、随形培士,叫“浮厝”(cuò,俗称丘子。即用砖石将棺木围砌于地上,暂不入土归葬),这种方式只限于一些客死天津的人,以便迁回原籍,所以棺材大都较薄、较轻,称为“行棺”

不过随着时代的发展,天津越来越多的市民开始接受绿色生态殡葬,且有很多安葬形式,包括树葬、花葬、草坪葬、骨灰海葬等。

骨灰海葬是指将逝者骨灰撒入大海,不保留骨灰的安葬方式,这种安葬方式是将骨灰由长久存放逐步过渡到人生魂归自然的新途径,是丧俗改革的重大突破。这也是这几年天津市民比较推崇的葬法,寓意着回归自然

骨灰树葬是指天津憩园提供的可降解骨灰坛、可降解骨灰坛外袋和安葬祭祀用的鲜花,将逝去亲人的骨灰安葬在植树区中。

骨灰花葬是一种生态安葬方式,将逝者骨灰集中安葬在可降解的花坛内,3个月内骨灰将与泥土、鲜花融为一体,让逝者安详地回归大地。”

而为进一步推行节地生态安葬,节约土地资源,保护生态环境,国家也大力推广这种埋葬方式。

近日,市民政局、市财政局联合还印发了关于开展节地生态安葬奖补工作的通知,对参与不保留骨灰和标志物的节地生态安葬承办人进行奖补,具体标准为:

1.对参加节地生态安葬的承办人给予每具骨灰1000元奖励;

2.对火化后直接选择参加节地生态安葬的承办人再补贴每具骨灰1420元基本殡葬服务费用(遗体运送、遗体火化、遗体冷存)。

民政部门为奖补金的发放部门,奖补工作自2020年1月1日起执行。

天津灵堂出租 有佛教豪华灵堂,基督教灵堂,普通灵堂

本殡葬服务中心,承接灵堂出租业务,有佛教豪华灵堂,基督教灵堂,普通灵堂,本中心承接殡葬一条龙服务,办理遗体存放,订购高,中,低档寿衣,骨灰盒,殡仪车及各大殡仪馆火化业务,现场插花,花篮,灵堂用品,并提供供品(糕点,水果)小馒头,殡葬一条龙引导服务。

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自本殡仪服务中心成立以来,以弘扬中华传统孝道文化,崇尚敬老传统美德为己任。为及时所需殡葬服务的丧家提供全面、方便、快捷、周到的服务,得到了广大家属的好评!本中心在多年努力下,打造了一支优良的服务团队,为了更好的服务于广大人民群众。只要客户一个电话,我们较快时间赶到客户的面前,为客户制定一套符合客户心意的丧葬一条龙服务,免去客户失去亲人后的悲痛及忙乱,尽量为客户避繁从简,不花一分冤枉钱。

关于疫情防控期间喜事缓办、丧事简办的倡议书

新区城乡居民:

当前,我区本土疫情防控形势严峻复杂,为切实保障城乡居民身体健康和生命安全,减少人员聚集,防止疫情传播,现就我区疫情防控期间喜事缓办、丧事简办,提出如下倡议:

一、喜事缓办 请广大城乡居民自觉遵守疫情防控管理规定,切实注重个人防护,维护家人身体健康,倡议将婚庆、喜宴等喜庆事宜暂时停办、缓办或延期举办,不举办定亲等聚会活动,提倡微信贺喜、网络送祝福,防止疫情期间人员聚集发生交叉感染。

二、丧事简办 在本土疫情防控的特殊时期,倡议将丧葬事宜从简办理,简化治丧仪式,缩短治丧时间,控制治丧规模,自觉排查具有疫情重点地区旅居史人员,未按规定落实核酸检测筛查等管控措施的人员不参加治丧活动。同时,居所地在高中低风险地区的,要及时向所在居(村)报备逝者信息。

三、党员示范 倡议广大党员干部积极发挥示范引领作用,带头减少聚集、防控疫情,动员亲朋好友和广大群众响应倡议。各居(村)红白理事会切实发挥组织引导作用,积极劝导事主喜事缓办、丧事简办,共同构筑坚固疫情防控堡垒。

疫情当前,生命至上!让我们共同携手,从自身做起,从每个家庭做起,做文明新风的倡导者和传播者,以实际行动支持和参与疫情防控,共同助力“滨城”打赢疫情防控阻击战!

因母亲是妾,出殡不让走正门

一代枭雄谭延闿,曾任两广督军,三任湖南督军,与陈三立、谭嗣同齐名,可其母下场却与袁世凯之母如出一辙。

袁世凯纵然有天纵之才,在外能够呼风唤雨,在内却敌不过“庶出”二字,就连母亲去世后都无法安葬于祖坟。

谭延闿之母亦是如此,出殡不可走正门,灵柩不可过祠堂。这一幕深深地刺痛了谭延闿的心,他唯有撕心裂肺地大喊道:“今天我谭延闿死了,抬我出殡!”

是什么让斯人无法安然逝去?又是什么让孝子之心屡遭阻挠?一切的谜底恐怕还要去那个遥远的时代寻找答案。

————父母爱情————
晚清的天空透出最后一抹静谧之蓝,高墙外是熙熙攘攘的街市,高墙内是大家族的封建管理。所有妻妾均需听从大夫人的指令,大夫人却仍需仰仗家中老爷的恩典。

一日,高墙内载歌载舞,原来是大家族宴请友人!而这所请之人正是当朝重臣谭钟麟。谭钟麟彼时已是浙江巡抚,在政期间又颇有功绩,因此深得圣宠。

谭钟麟于友人家中四处闲逛之时,忽闻院中异香扑鼻,寻香而去,望见奇草仙藤一环一环地绕着拱形圆门,犹如一副冷翠画卷,引着谭钟麟情不自禁地入了后院。

只见一女子挽起长长的拂袖,头发又用精巧的发带缠绕,水珠顺着她手中的瓢流进了袖中,但她还是不紧不慢地拂去水珠继续浇水。

此女子姓李,家中清贫,幼时便在大户人家帮佣,此时也已卖身于主人家为奴。谭钟麟对她一见倾心,如痴如醉地望了许久,直到被其友人来寻才戛然发现自己已深陷其中。

友人见状,颇有情商地将李氏赠与谭钟麟,只为博得当朝重臣的帮衬。李氏就如同一件物品,随着谭钟麟回到了谭家。

李氏从小的帮佣经历,让她懂得了如何察言观色,对待这位老爷,更是细心体贴。谭钟麟将李氏安排到了老母亲身边伺候,更是为了方便他时常过去探望。

没过多久,谭钟麟的甜言蜜语,也成为了李氏每日等候的解药。在这高墙中,女人的身份只能依附于男人,而一家之主,便是最好的救赎。

就这样,李氏成为了谭钟麟众多女人中的一个,但她却“上不得台面”。

在古代,主人用膳时,丫鬟当于一旁端茶递水伺候着,待到主人们用完后,方可自行用膳,李氏亦是如此。

原来,由于李氏下等的出身,她连谭钟麟的“妾”都不配,只能是一个通房丫头。何为“通房丫头”?《红楼梦》中的平儿就是正解。

李氏心中对此甚感失落,原以为跟了谭钟麟便可不必低人一头,没想到,她却依然需要“侍立”在侧。

但她心中依然有着不灭的火焰,她不甘于此。很快,她生下了一个儿子,她想要在那个封建社会“母凭子贵”,她靠着自己的品德与思想努力教养着这个孩子,尽管她没有受过良好的教育,但她还是倾尽了所有。

生下儿子后,谭钟麟对她稍微看重了些,但这也成为了谭钟麟的三妻四妾对李氏心生嫉妒从而刁难的主要原因。

谭钟麟每日五点前便要早起去上朝,妻妾们则会守着时间折磨李氏。几房太太轮流喊着李氏“这边要添茶,那边要更衣”,这也成为了李氏每日的噩梦。

本想对谭钟麟诉苦的她,却发现谭钟麟早已不似当初。对待眼前这个毫无新鲜感,又尽显妇态的女人,谭钟麟已经没有了热情,但他依然会抽空常常来探望李氏。

这是为何?李氏自己却十分清楚,谭钟麟还能对她留存些许温情的原因,正是因她生下的这个儿子。但谭钟麟的妻妾众多,按理说并不缺少后嗣,缘何格外看重李氏之子?

————前程似锦————
传闻,李氏夜里产子之时,谭钟麟正于梦中梦魇呓语:“祖安(晚清大臣:何凌汉)?是你吗?你为何来拜我?快快请起……”

突然,谭钟麟惊醒,听见李氏房内婴孩啼哭阵阵,原来“祖安”真的来到了他的家中。谭钟麟大喜,立刻奔去李氏房中,为孩子取名谭延闿,字“组庵”,望其如何凌汉一般,有所成就。

谭延闿在父亲的期盼中长大,也在眼见母亲的痛苦中成长了。别的孩子玩耍时,他在练字;别的孩子哭闹时,他在写诗。

11岁,光绪帝的师傅翁同酥留意到了他,那时的小延闿智力已远超同龄孩子四年。谭延闿幼承家学,又天资聪颖,自己更是勤奋努力,因为他十分明白,母亲与自己的前程都扛在他的肩上。

光绪十八年,谭延闿入府学,不但学有所成,还练得一手好字。光绪十九年,谭延闿参加长沙的“童子试”,一举考中秀才,谭钟麟那时年事已高,见谭延闿颇有向上之势,心中十分喜悦。

遂,不惜花重金从各地请来名师教导谭延闿学习诗文。谭延闿也没有辜负谭钟麟的栽培,他一路披荆斩棘,在清末最后一次的科举考试时,中试第一名贡士,即会元。

这时的谭延闿已经24岁,但他却破了湖南两百年里未出一个“会元”的纪录,这本是湖南省两百多年来的心事,谭延闿的中试也让湖南省在会元这一块了却了心愿。

会试后是殿试,谭延闿的应答如流又被皇帝赐进士,中二甲第三十五名。消息传回谭家,谭钟麟心中激动,命阖府上下大摆宴席,为谭延闿庆祝,可这时的李氏还在像个丫鬟一般添茶侍奉。

直到谭延闿回府,一个踉跄奔到母亲跟前,二人在众人眼前相拥而泣。谭钟麟作为李氏的丈夫,谭延闿的父亲,他自是十分清楚。

开席后,李氏正准备站在后方侍奉,谭钟麟却突然说:“坐下来一块吃吧!”李氏难以置信,恍惚了许久,还是谭延闿将其搀扶坐下。宴会上谭延闿又尽显孝道,时常为母亲夹菜添水,让李氏的地位一跃而起。

李氏24年的忍辱负重,终于换来了开花结果。谭延闿功成后对李氏也更加孝顺,但他此后的人生却被李氏的遭遇深深地所影响。

封建制度让李氏24年未能抬起头做人,受尽委屈,这一切也让有独立思想的谭延闿更加痛恨封建的晚清。

1911年,即清宣统三年,武昌起义爆发,封建的时代走到了末路,新生的力量揭竿而起,谭延闿也是其中一员。

他们打下了长沙,成立了军政府,谭延闿也在那一年第一次督湘,登上了湖南都督的宝座并逐步控制了湖南政局。

日久天长的权利,也让人心逐渐变质。谭延闿虽有真才实学,但在历史的道路上他也只是成为了一个推手。但好在,他依然还是那个孝顺的孩子。

————生母出殡————
1916年,湖南反袁驱汤后,8月4日北京政府再次任命谭延闿为湖南省长兼督军,是为谭延闿第二次督湘。

这次督湘,实际上并不那么顺利,谭延闿的地位时常受人忌惮,这次更是有人暗中想将其拉下马。但这时,谭延闿的母亲却在上海病逝了,本是非常时期,但谭延闿还是不顾一切地跑到上海奔丧。

照顾李氏的是谭延闿的妻子,谭延闿与妻子成婚后,一而再再而三的叮嘱,一定要孝顺其母,甚至在谭延闿远赴他乡就职时,也将妻子留在了母亲身边照料,足见谭延闿之孝,感天动地。

第二年,谭延闿将母亲的灵柩运回了家乡,停于荷花池,到了出殡的当天,家族中人却道李氏为妾,不可走正门,不可经祠堂,唯有侧门而出。

这样的说法让谭延闿火冒三丈,见族人始终不肯妥协,心如死灰的他索性躺到了李氏的棺材之上,大喊道:“今天我谭延闿死了,抬我出殡!”

这一下可吓坏了族中老人,谭延闿虽是“庶子”,但大家却因其年轻时候的功名对他多有敬重,而谭延闿也确实光耀门楣、手握实权,大家更是不敢真的与他为敌。

随后,李氏的灵柩终于堂堂正正走出了谭家大门,而这一幕,却让谭延闿对那个封建的时代愈加生厌。

母亲死后,谭延闿的妻子也回到了身边,他为谭延闿辛劳了大半辈子,还生下了一子三女,可谓是贤妻。但本该在后半辈子与谭延闿白头偕老的时候,谭延闿的妻子却病故了。

正值壮年的谭延闿,也因为母亲的遭遇,立誓绝不纳妾,谭延闿的妻子亡故之时,也对他说,望他不再婚娶,将几个子女照顾好,最后谭延闿也守住了对夫人的承诺。

1922年,因政治原因谭延闿与孙中山结识,孙中山对谭延闿颇为欣赏,随后在宋美龄回国后,想要撮合这对“才子佳人”,谭延闿却斩钉截铁的说道:“我不能背了亡妻,讨第二个夫人。”

孙中山去世后,谭延闿和蒋介石的关系日渐密切,谭延闿就将宋美龄介绍给了蒋介石,成就了一段美满姻缘。

后来,谭延闿果真守住了对亡妻的承诺,也守住了自己心中的坚持,独自一人将孩子抚养长大,蒋介石夫妇更是格外喜爱谭延闿的小女儿谭祥,时常要谭延闿带其一起前往。

1930年9月,谭延闿患病去世,临终前嘱托蒋介石夫妇为谭祥择一良夫,也可以看得出他对孩子们的关爱。

谭延闿去世后,国民政府为他举行了国葬,他的墓就建在孙中山先生陵墓的东面数公里处。

————尾言————
这个世界,本就是由女性和男性共同缔结构造而成,但随着时间的演变、男女身体结构上的差异,丢失了平等,封建了两千年。

细数中国古代上下两千年的历史,最令人不能接受的便是“三妻四妾”制,这样的制度让中国古代妇女在婚姻上失去了保障,更有所谓的“三从四德”束缚其身,女性便从那时起被套上了沉重的枷锁。

直到如今,依然有许多女性奔走在男女平等的道路上,或许在她们的有生之年都未必能享受到应有的权益,但正因为有她们的努力,世界正在一点一点被改变。

如今也有越来越多的人被她们感染,有男人、有女人、有青年、有妇孺,她们都拥有了独立思想,他们都看到了中国应有的模样。

这是好的改变,也是应有的改变,中国应当冲破旧枷锁,丢弃那些封建的桎梏,保留那些流传千年的美德,取其精华去其糟粕。

愿,中国向上之势越来越强,愿,中国人民心中之爱越来越广。